Иоанн Павлов - В начале было Слово. Проповеди

Итак, из всего сказанного следует, что для стяжания Благодати нам непременно нужно обратить внимание на точное исполнение Евангельских заповедей. Потрудимся же, братия и сестры, над тем, чтобы не просто читать Евангелие, но и входить в смысл того, что там написано, и чтобы не умом только понимать заповеди Христа, но и исполнять их в своей жизни. Ведь если мы их исполним, то Господь по неложному Своему слову дарует нам тот небесный огонь Пятидесятницы, который и нас, как некогда апостолов, сделает истинными христианами, возлюбленными детьми Божиими, наследниками Воскресения и жизни вечной о Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.

Конечной целью христианского пути является некоторое высшее единство — соединение людей с Богом и друг с другом. Христос молился о христианах Богу Отцу: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…» Это тайна из тайн: мы призваны к единству по подобию единства Господа Бога — так, как едины Лица Троицы — Отец, Сын и Святой Дух. Такое единство есть таинство Будущего века, где святые небожители сольются в единой вечной гармонии любви и славословия Бога.

Отчасти эта тайна приоткрыта нам в Священном Писании. Так, например, святой апостол Иоанн Богослов видел четырех крылатых животных, окружающих небесный престол и славословящих Бога. Животные эти были со всех сторон «исполнены очей», то есть полны глаз. Можно думать, что много глаз — это многие Ангельские силы, соединенные и слитые воедино в любви, предстоянии и славословии Бога.

Подобия такого единения мы можем видеть и на земле, в земной Церкви. Например, народ, участвующий в богослужении и молящийся в храме, составляет некоторое таинственное единство — единство по образу небесных Сил. Ведь не случайно на литургии поется «иже Херувимы тайно образующе…» Если смотреть со стороны, то молящийся народ действительно иногда напоминает какое-то странного вида существо, исполненное очей. Многочисленный народ в храме действует и служит Богу, как одно существо: поет одни и те же молитвы, одновременно осеняет себя крестным знамением, в один голос отвечает на пасхальное приветствие, а иногда выходит из храма и обходит вокруг него. Но при этом каждый человек остается самим собой. Народ, молящийся в храме, также может служить образом того небесного единства, к которому призваны последователи Христа и которое наступит в Будущем веке.

Ну а пока мы живем в мире, где царствуют рознь, непонимание и разделение. Единство и согласие в нем — лишь редкие островки посреди бушующего океана раздора. Такое состояние обусловлено свойствами падшей человеческой природы: грехопадение Адама раскололо ее единство и явилось причиной всеобщей вражды и разделения. Раскол этот проявляется не только внутри отдельного человека, но и целиком во всем человечестве. Уже от рождения каждый из нас является обособленным и отделенным от других людей, в определенном смысле просто обреченным на непонимание и одиночество.

Для того чтобы преодолеть это произведенное грехом Адама разделение и вернуть человеку его единство, чтобы восстановить некогда единую, а ныне расколотую человеческую природу, — для этого пришел в мир Спаситель мира Иисус Христос. «Главное в Спасителевом домостроении во плоти, — говорит святитель Василий Великий, — привести человеческое естество в единение с самим собою и со Спасителем и, истребив лукавое сечение, восстановить первобытное единство; подобно тому, как наилучший врач целительными врачествами вновь связывает тело, расторгнутое на многие части». Соединяясь со Спасителем, входя в Него, человек становится единым с самим собой и с другими людьми, и таким образом преодолевается исконное человеческое обособление и раздор.

Разделение, неприятие другого, отчуждение и одиночество — это прообраз ада, его преддверие. В аду отчуждение и одиночество станут полными и окончательными, каждый там будет бесконечно далек от каждого. Напротив, Рай, Царство Божие — это совершенное единение, небесное единство душ во Христе и Святом Духе, которое можно сравнить с единством клеток в живом теле. Хотя во всей полноте такое единство наступит лишь в Будущем веке, однако начинается оно уже здесь, на земле. Господь, приготовляя нас к тому последнему великому единству, дал нам на земле многие школы, где каждый учится этой науке — быть единым с другими людьми.

Какие это школы? Это, например, семья, родина, народ, круг друзей, армия, разного рода коллективы и организации — все эти человеческие институты в какой-то степени объединяют людей, учат их единству. Однако то единство, которое они дают, является лишь внешним единством, полного же и совершенного единства они дать не могут. Совершенное единство возможно только в Боге, ибо только Он один проникает внутрь человека до последних глубин его природы. Когда люди соединяются с Богом и становятся с Ним едиными, то в Боге они соединяются и друг с другом, становятся одной общей природой. Такое единство называется соборным, и возможно оно только в Церкви Христовой.

Церковь есть большая семья Божия. В Евангелии Христос говорит: «Кто творит волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь». В этих словах — великий смысл и тайна: люди, исполняющие волю Божию, становятся родными Христу и родными друг другу, становятся единой Божией семьей. Есть малая обычная семья, а есть великая Божия семья. Обычная семья имеет, несомненно, большое достоинство, она соединяет людей самым тесным земным единством. Но по сравнению с таинством соборности, с небесным единением в Духе Святом, земная семья — лишь тень и образ. Она — только школа, которая готовит нас к единству высшему. Это как развивающие детские игры, готовящие ребенка к настоящей большой жизни.

В Церкви таинство соборного единения во Христе и Святом Духе доступно уже здесь, на земле. Не все христиане, конечно, достигают его, но только те, в ком живет большая Благодать Святого Духа, то есть святые и праведники. Дух Святой в Церкви учит такому единству и Сам осуществляет его среди тех, кто является сосудами Духа. Пример такого единства можно видеть в первоначальной апостольской Церкви, о которой в Писании сказано, что у множества уверовавших «было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее… и великая благодать была на всех их».

Церковь по самой своей сути и происхождению есть единство множества, соединение многих воедино. Источник такого единства — Сам Господь Бог. Это великая тайна. Известный греческий старец Порфирий (+1991) даже говорил, что Церковь не во времени получила свое бытие, но существовала до сотворения мира, в вечности. Тогда Церковью были Три Лица Троицы — Единство Трех в Одном. После сотворения мира ко вхождению в это Божественное единство Господь призвал тварных существ — Ангелов и людей. Эта истина, кстати, очень хорошо выражена на иконе Святой Троицы, где стол, за которым сидят Ипостаси, с одной стороны остается незанятым, и сторона эта обращена к нам…