Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

Причислен к лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного почитания на Архиерейском Соборе в августе 2000 года. Включен в Собор Московских святых.

Память его отмечается 16 февраля (1 марта по н. ст.) и 6 сентября в день Собора Московских святых.

Так потрудились святые апостолы Христовы и святые равноапостольные мужи и жены в деле благовествования Христова, и Святая Церковь свято чтит и празднует их память. Но дело благовествования не прекратилось и до сих пор и впредь прекращаться не должно и не прекратится, ибо, по обетованию Господа нашего Иисуса Христа, Евангелие Его будет проповедано всем народам и во всех странах лишь в последнюю годину мира, пред пришествием антихриста. И в настоящее время есть и будут впредь являться на земле апостолы Христовы, посвящающие жизнь свою распространению веры Христовой на земле. Миссионерство нашего времени, главной задачей которого является распространение христианства между неверующими, есть то же апостольство, и миссионеры суть те же апостолы Христовы, которых должен свято уважать и жизни которых должен подражать всякий христианин. Апостольские труды доступны всем, и дело благовествования Христова возможно для всякого. Каждый христианин должен участвовать в нем и содействовать ему всеми своими силами и возможными средствами. Не всякий, быть может, по своему общественному положению и другим обстоятельствам в состоянии идти к народам иной веры для распространения между ними веры Христовой; но миссионерство, дело благовествования Христова, и не должно быть понимаемо в этом узком смысле. Всякий из нас может содействовать делу благовествования Христова, где бы и среди бы какого общества он ни находился. В наше время многие называют себя христианами; но многие ли из них знают истины Христовой веры и следуют евангельским заповедям? В этом смысле распространение и утверждение в умах и сердцах окружающих нас людей истин Христовой веры и забота о Православии и правомыслии христиан есть то же благовестие Христово, которое взяли на себя некогда святые апостолы. Всякий епископ и священник уже по самому призванию и назначению своему должен быть благовестник Христов. И каждый христианин должен содействовать распространению истин христианской религии и верного их понимания по духу и учению Православной Церкви – в той среде и в том обществе, в которых он живет и действует. В этом случае благовествование Христово может выражаться в действии и добрым словом, и примером, по слову Спасителя: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех (Мф. 5, 16). В благовествовании, понимаемом в таком именно смысле, в настоящее время, при распространении различных религиозных заблуждений и антихристианских понятий, ощущается самая насущная нужда. Искоренение по мере сил и возможностей неправых учений и вразумление неправомыслящих – есть то же благовествование Христово и прямой долг каждого из нас. Много предстоит и на этом пути лишений, страданий, затруднений и неприятностей. Но взявший на себя этот тяжелый подвиг должен вспоминать святых апостолов и подражать им в деле благовествования Христова. Их действия в этом случае должны служить примером и руководством для каждого из нас. В особенности их беспримерное терпение в страданиях, их нравственная стойкость и непоколебимая вера и надежда на Бога представляют совершенный образец и идеал, к которому мы должны стремиться. Дело благовествования Христова, будем ли мы иметь в виду распространение веры Христовой между неверующими или распространение православного учения между неправомыслящими, всегда благословляется невидимо Богом, но достигает благого результата при добром желании, терпении, твердой вере и пламенной любви к Богу. Каждый из нас должен подражать в этом святым апостолам и содействовать делу благовествования Христова по мере сил и способностей, невзирая на предстоящие затруднения и неприятности, памятуя слова Спасителя: блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 11–12).

Молитвами первоверховных апостолов Твоих двенадцати, семидесяти меньших апостолов и иных равноапостольных мужей и жен, Господи, да благословится сей труд во славу Твоего пресвятого имени и на душевную пользу чтущих.

По прошествии многих лет со времени кончины святого Андрея святые мощи его, по повелению Константина Великого, были перенесены святым мучеником Артемием в Константинополь и положены вместе с мощами святого евангелиста Луки и святого апостола Тимофея в храме во имя святых апостолов, внутри священного жертвенника. Во время Пятого крестового похода, когда крестоносцы овладели Константинополем, папский легат Петр, с дозволения папы Иннокентия III, с великим торжеством перенес святые мощи апостола Андрея в Италию, в свой родной город Амальфу. Случилось это 8 мая, и с тех пор этот день свято празднуется там и до настоящего времени. Но святая глава апостола оставалась в Ахай, у владетелей Морейских. Последний из них, Фома, брат греческого императора, отец великой княгини Софии, супруги русского великого князя Иоанна III, перенес честную главу апостола в Рим, где она находится в наше время в храме святого Петра. Кисть правой руки святого Андрея, со сложенными тремя перстами, находится у нас в Москве, в Успенском соборе. Ее принес в благословение царю Михаилу Феодоровичу от Вселенского патриарха Парфения архимандрит Солунский Галактион.

По объяснению свт. Иоанна Златоуста.

Описанное здесь откровение Павла по вероятнейшему хронологическому соображению должно быть отнесено именно к этому времени. Второе послание к Коринфянам, по единогласному признанию, написано в 58 г. по P. X. А так как откровение, о котором здесь говорится, последовало, по словам самого Павла, за 14 лет пред тем, то оно приходится на конец 44–го или начало 45 года по P. X., то самое время, около которого начались апостольские путешествия Павла.

Павел дал временный обет назорейства. Человек, давший такой обет, не должен был пить вина и стричь волос. После того как время обета заканчивалось, голова стриглась наголо или обривалась и, по предписанию закона Моисеева, человеком лично приносилась жертва в Иерусалимском храме.

Свт. Димитрий Ростовский в Чет. – Мин. на 29 июня.

То есть первенствующий в делах духовных.

Ахаия – наименование, которое римляне дали покоренной Греции в 146 г. до Рождества Христова