Джон Лайонз - Введение в теоретическую лингвистику

Иногда высказывается мнение, что терминология современной лингвистики неоправданно сложна. Нетрудно убедиться в том, что подобного рода упреки безосновательны. Специальной терминологией располагает любая точная или естественная наука, и неспециалист, принимающий эти науки на веру, не подвергает сомнению их. право на собственный словарь. Используемые лингвистами специальные термины возникли в ходе исследования языка, и их без труда понимает всякий, кто подходит к изучению лингвистики непредубежденно и с интересом. Не следует забывать, что большинство слов, употребляемых нелингвистами, когда они говорят о языке («слово», «слог», «буква», «словосочетание», «предложение», «существительное», «глагол» и т. п.), в традиционной грамматике были специальными терминами и, вообще говоря, ничуть не менее абстрактны, чем новейшие лингвистические термины. Лингвисты изменяют или пополняют терминологию, известную неспециалистам, во-первых, потому, что многие «традиционные» термины недостаточно точны для выражения научных понятий, и, во-вторых, потому, что современная лингвистика в своей направленности на общую теорию структуры языка значительно продвинулась по сравнению с традиционной грамматикой. В настоящей книге специальные термины вводятся постепенно, сопровождаются подробными объяснениями и по мере возможности соотносятся с широко распространенными традиционными терминами. Как мы увидим, специальная терминология часто позволяет избежать неоднозначности и неправильного понимания при рассмотрении тех или иных языковых явлений.

Основная трудность, встающая перед тем, кто начинает заниматься лингвистикой, состоит в том, чтобы усвоить непредвзятый взгляд на язык. В самом деле, язык, с которым мы знакомимся в раннем детстве, кажется нам настолько привычным и естественным, что мы и не задумываемся о нем. Как известно, для того чтобы взглянуть на привычные вещи по-новому, требуется немало усилий. Объективному взгляду на язык мешают не только наши интуитивные представления о языке и практическое владение им, но и разнообразные социальные и националистические предрассудки, связанные с языком, а также многочисленные широко распространенные заблуждения относительно языка, навязываемые искаженными вариантами традиционной грамматики, бытующими в школьных учебниках. Освободить свой мозг от груза подобных предрассудков и неправильных представлений действительно очень трудно, но абсолютно необходимо для тех, кто приступает к занятиям лингвистикой.

Знакомство с лингвистикой лучше всего начать с изучения истории этой науки. Многие лингвистические идеи и понятия, которые лингвист поставит под сомнение или даже отвергнет, начинающему также не покажутся очевидными, если он будет знать историю их возникновения. Мы говорим не только о тех понятиях, которые всем знакомы из школьного курса, но и о тех, которые, казалось бы, подсказаны здравым смыслом. Как писал Л. Блумфилд, кажущийся здравый смысл, используемый при рассмотрении языковых фактов, «подобно многому другому, выдаваемому за здравый смысл, ... восходит в конечном счете к теориям античных и средневековых философов» [13] См. Л. Блумфилд. Язык. Перев. на русск. яз., Москва, 1968, стр. 17. — Прим. перев . . * [14]Примером подхода к языку с позиций «здравого смысла» может служить широко распространенное убеждение, согласно которому все языки имеют одни и те же части речи. Как будет показано ниже, определения различных частей речи в традиционной грамматике отражают попытки античных и средневековых философов объединить категории грамматики, логики и метафизики. Другие столь же распространенные понятия возникли не из философских рассуждений, а как результат применения грамматики для толкования письменных текстов, в особенности классических произведений греческих и латинских авторов.

Однако история лингвистики нужна не только для того, чтобы освободиться от широко распространенных неверных представлений о языке. Лингвистика, как и любая другая наука, стоит на фундаменте, заложенном в далеком прошлом; она не только критикует или полностью отвергает традиционные теории, но также и развивает их в соответствии с новыми идеями. Поэтому в истории лингвистики мы видим не только положительные примеры верных догадок о языке, заложивших основы современной лингвистики, но и отрицательные примеры, основанные на явно ошибочных представлениях. Подтверждение этого положения встречается во многих местах данной книги. Однако уже сейчас мы хотим подчеркнуть преемственность европейской лингвистики, начиная с античной эпохи и до наших дней; к сожалению, говоря об успехах научного исследования языка в последние десятилетия, об этой преемственности часто забывают.

Следует отметить и другой факт: учение, которое принято называть традиционной грамматикой (так же будем называть его и мы), в действительности гораздо богаче и разнообразнее, чем может показаться на основе поверхностных упоминаний во многих лингвистических руководствах. В ранней истории науки о языке много неясного и противоречивого. Это объясняется прежде всего тем, что многие древние источники не сохранились. Однако и то, что дошло до наших дней, позволяет проследить развитие учения о языке от Платона и софистов до средневековых схоластов и показывает, что этот исторический период дал много оригинальных грамматистов. Исчерпывающую историю традиционной грамматики еще предстоит написать. Предлагаемый ниже краткий очерк истории лингвистики имеет в качестве основной задачи введение в проблематику современной науки о языке; в то же время мы стараемся в нем по мере возможности соотносить те или иные лингвистические учения прошлого с общественными условиями и философскими проблемами соответствующей эпохи.

Традиционная грамматика, подобно многим другим наукам, зародилась в Древней Греции в V в. до н. э. У греков грамматика относилась к философии, то есть составляла часть общего исследования сущности окружающего мира и общественных институтов.

Одним из важнейших вопросов греческой философии * был вопрос о том, устроен язык «по природе» или «по обычаю» [15]. Вообще антиномия «по природе» vs. «по обычаю» занимала центральное положение в рассуждениях греческих философов. Устроенными по природе считались те явления, сущность которых, вечная и неизменная, лежит вне человека; устроенными по обычаю считались те явления, которые приняты в силу определенных обычаев и традиций, то есть в силу подразумеваемого соглашения («социального договора») между членами общества (принятое людьми соглашение может быть и нарушено ими).