Николай Бердяев - Самопознание

«Я никогда не достигал в реальности того, что было в глубине меня» (фр.).

Комплекс неполноценности (фр.).

«Замогильные записки» (фр.).

«Мое развитие никогда не определялось стремлением к чему-то конкретно, а всегда было направлено за его пределы, к другому» (фр.).

«Трудолюбивый крестьянин» (лат.).

«Мы из тех особых свободолюбцев или вольнодумцев, которые не приемлют никакой власти». Эта фраза из книги «Для меня» продиктована психологией, а не доктриной. Когда Пеги сказал ее, в 1900 году, он говорил не как воинствующий социолог, а как Пеги-человек обо всей своей жизни. Анархизм – его тайная привязанность. Он, конечно, не нигилист, не разрушитель. Он ненавидит легкий пуль. Он на позитивной, восходящей стороне анархии. Но самая большая страсть и сила притяжения влечет его к принципу свободы. Неподчиняемость этого парадоксального последователя заключается в принятии лишь внутренне и свободно избранного принуждения. Говорили о какой-то партии Пеги: это партия, в которой он был бы один. Я не вижу для него такого последователя, с которым он вскоре не порвал бы или которого сам бы не вдохновил на разрыв... Этот бунтарь, отрешенный, еретик из инстинкта и гордости таков, что он добивается власти, будучи не в силах переносить над собой опеку. Как гражданин, он не может защищать буржуазное государство (или даже просто государство). Как воинствующий революционер, он не может терпеть указку доктринального и политиканствующего социализма. Как мыслитель, он не может подчиниться метафизике социологов интеллектуальной партии... Неприятие любой земной тирании влечет его к Богу; при условии, однако, что этот Бог – тоже свободолюбец и вольнодумец, почти анархист: «Спасение, которое не было бы свободным и не исходило бы от человека свободного, ничего не сказало бы нам», – говорит Бог – Пеги в «Невинных святых» (фр.). Пер. Н.А. Полторацкого.

«Земная пища» (фр.).

Злопамятство, злоба (фр.).

Человек мистический (лат.).

Человек религиозный (лат.).

Dasein – человеческое бытие: Sein – бытие; Existenz – существование (нем.).

Причина, изначальный мотив (нем.).

Gott – Бог; Cottheit – Божественность (нем.).

«Дух и свобода» (фр.).

Буря и натиск (нем.).

Сейчас уже издана моя новая книга, которая целостно выражает мою метафизику: “Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация” и книга “Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого”. – Примечание 1947 года.

Снятие; упразднение (нем.).

Это господин или не господин? (фр.).

Сообщество, коллектив (фр.).

«В жизни нет ничего прекраснее, чем любовь, и ничего правдивее, чем страдание» (фр.). – Альфред де Мюссе.

Недавно избранный патриархом и скоро после этого умерший. – Примечание 1944 года.

«Союз истины» (фр.).

Ослепляющая тайна (нем.).

«Александр, если ты будешь продолжать, я уйду» (фр.).

«Я знаю, что без меня Бог не может прожить ни одного мгновения, превратись я в ничто, он, лишившись меня, испустит дух» (нем.).

Северный (скандинавский) человек (нем.).

И после освобождения. – Примечание 1945 года.

Написано в 41 году.

«Германия пропала» (нем.).

Прием, встреча (фр.).

Дорогой друг (фр.).

До скорой встречи, дорогой друг (фр.).

«Esprit» – «Дух» (фр.); «Ordre Nouveau» – «Новый порядок» (фр.).

Causeur – собеседник; человек, владеющий искусством беседы (фр.).

«Пять размышлений о существовании» (фр.).

Вид почтовой связи.

«Осторожно, злая собака» (фр.).

Чувственность (фр.).

Я себе ненавистен (фр.).

«Он подменяет в какой-то степени чувства, которые действительно испытывает в те моменты, о которых рассказывает, чувствами, которые появляются у него в тот момент, когда он пишет» (фр.).

«Если зерно не умирает» (фр.).

Дело чести (фр.).

Эта книга уже написана.

«Международные встречи в Женеве» (фр.).