Сергей Комаров - Либералия – взгляд из Вселенной. Всеединство

© Сергей Комаров, 2022

ISBN 978-5-0056-0844-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

То, что я предлагаю вам для ознакомления, есть мировоззренческое эссе о всеединстве мира в его многообразии и в правящих в нём законах и силах. Это эссе и о единстве родовых путей человечества и любых других объектов Вселенной, о единосущности этих объектов. Оно мировоззренческое, именно, в абсолютном смысле этого термина, как определяющее отношение жизни человечества к, так называемой, действительности, жизни природы и всего мироздания.

К какому же литературному жанру или сфере знаний людей можно отнести это моё творчество о единстве всего со всем и во всём? Это как вам будет кому угодно. Но поскольку жанра мировоззренческого в шаблонах к книге я не нашёл, мне пришлось поставит галочки над Философией, Физикой и Публицистикой.

Но какая же это, к чёрту, философия? Боже упаси. Философы слишком умны, чтобы разобраться в бесхитростной простоте природы вещей. Их мысли витают слишком высоко над Землёй, над её реальной жизнью, там, где им хорошо лишь самим с собой. Вот именно поэтому за тысячелетия своего мудролюбия они спустили со своего высокого Неба на нашу бренную Землю лишь несколько десятков бесполезных парадоксов, подобных тому, что «они знают, что не знают» или «видят, что не видят», годных, разве что, для потехи обывательского сознания ползающих по Земле и бездумно переносящих это всё в себе из века в век, подобно «Слову Божьему» людей. Хотя я не прав. Ещё они привнесли в наше сознание красивое и находящееся в противоречии с действительностью понятие «вещи в себе», фактически отрицающее познание природы происхождения вещей, а уводящее их происхождение в метафизику и к Богу, да и душегубную диалектику, как парадигму саморазвития мира, порождённую столь же душегубным менталитетом западных европейцев – мировых насильников и жандармов, подмявших под себя чуть ли ни весь мир. Остались лишь пингвины и рыбы.

Но это и не обществоведение, ни публицистика, ибо обществоведы признают лишь свои собственные социальные законы, но не признают ни законов физики, то есть, природы, ни Ньютонов, ни Эйнштейнов. Они не признают, ибо у них «всё от Бога», тех самых безбожных законов жизни природы, по котором только и живёт всё то, что вообще существует.

Да и к физике это не отнесёшь несмотря на то, что в ней существует только энергия, а это и звёзды, и люди, и атомы, и кроме энергии в ней нет ничего. Но несмотря на то, что именно они и есть открыватели природы вещей, потенциальные создатели «Теорий Всего», они увлечены более интересными для них головоломками, чем жизнью какого-то там мироздания со всей его гуманитарной требухой. Вот почему эта книга едва ли будет интересна и им.

Побуждением к написанию эссе был сущий пустяк, стыдно признаться – моя личная обида на проявленное ко мне – к человеку пожилому, родом из прошлой советский жизни, человеку некогда статусному и социально уважаемому, пусть сейчас – и социально унижаемому, банальное равнодушие со стороны современных молодых людей. Я совсем не хочу тут вас сказать, что они козявки и какашки. Скорее, наоборот, – физические исполины, подобные известному на Украине мэру города, которые вот-вот заступят на государственный престол. А потому этот случай и вызвал во мне беспокойство за будущее той страны, которую строили дед и мой отец, оставив чуть-чуть её достраивать и мне, но что я развалил. И вместо того, чтобы отнести это к частности, к собственному капризу и гордыне, я отнёс это к духу нового времени, наполненному разнопёрыми бесами, принесённого в жизнь нашей страны западными ветрами, и нашедшего у нас для себя добрую почву.

И то, что я здесь написал, направлено на одну главенствующую цель – притормозить в сознании современной молодёжи – будущего нашей страны, доступными мне средствами их губительное рвение к так называемым свободам, как к своим ложным идеалам, вершина которых есть абсолютная смерть. Ведь это есть стремление к свободе от всего того, что оказывается на их пути, от любых этических и цивилизационных условностей, формировавшихся в обществе тысячелетиями, а также от ответственности за всё то, что они совершают и что совершается вокруг них.

Эссе я разбил на три тома – на три смысловых части, чтобы мозг читателей мог между ними передохнуть.

Первый том, названный мной «Всеединство» – основополагающий. В нём раскрывается единосущность творца мироздания с его творением, что по форме близко к пантеистическим философским воззрениям, отождествляющим бога с сотворённым им миром. Но по содержанию…

Стыдно даже вслух сказать такое. Ведь у меня и Бог, и созданный им мир есть суть самая банальная энергия в разнообразных её формах, образующих целостный организм, и самопроизвольно переходящих одна в другую, как будто этим манипулирует ловкий иллюзионист, что в цирке мастерски втирает детям и их родителям очки. А вот творцом – тем же Богом, выступает органически присущий энергии закон её самостремления к минимуму, к состоянию равновесия и баланса, и более ни что. Но моё Всеединство, в отличии от всеединства пантеистического, означает ещё и единосущность как самих объектов, образующих живой мир – целостный организм, так и их жизней в этом организме, ибо не существует жизни без живущих в ней объектов, как не существует и объектов, вне единой жизни мира. Это те же потешные куры с яйцами или материя с сознанием, коими философы играются тысячелетиями, и которые и дают жизнь только когда они в единстве, и живут в ней же самой в одном естестве.

Во втором томе основное внимание я уделил раскрытию жизни общества, как одной из форм жизни как таковой, формы существования энергии, и, конечно же, более углублённому раскрытию сути либерального общества, идеалы которого, как раковые метастазы, пожирают некогда русский дух нашего народа, незримо но уверенно меняя и генокод народа, а вместе с ними – и саму нашу страну.

И третий том, в основном, посвящён моему осознанию того, что происходило в стране и со страной в результате совершившейся в ней либеральной революции, когда я оказался не столько пассивным свидетелем и жертвой происходящих в жизни страны событий, сколько невольным активным их участником. Волна революции, накрыв меня с головой, погубила под собой и мою прежнюю настоящую жизнь в своём собственном доме, но в силу стремления любой жизни к своему выживанию, заставила барахтаться под собой, как и положено барахтаться тонущему человеку, выбиваясь из сил, чем я и занимался, пока она не выплюнула меня из себя на берег, на дожитие, на так называемый заслуженный отдых на голодном пайке.