Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Видим в этом мире, что путник, которому путь к намеченному месту незнаком и неизве­стен, требует и ищет себе вождя, а без вождя заб­луждается и не доходит до намеченного мес­та. Возлюбленные христиане! Мы в мире этом путники и хотим дойти до желаемого нам не­бесного Отечества, как выше сказано, – Оте­чества, которого через грех лишились. Вожде­ленное, любезное, пресладкое, прекрасное, спокойное, мирное и всяких благ, которых око не видело и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило (1 Кор. 2:9), исполненное Отече­ство. Отечество, на которое с юдоли этой пла­чевной слезными смотрим очами. Предорогое, говорю, это Отечество, но путь к нему неизве­стен и страшен нам. Неизвестен – так как не знаем, как туда прийти. Страшен – так как бесчисленные демоны, как разбойники, окру­жают его, и идущим препятствуют, и старают­ся не допустить до него. Требуем непременно искусного и премудрого вождя в таком важном деле. Где же нам его искать? В премудрых и разумных ли века сего? Нет! Ибо все, не толь­ко простые, но и премудрые, заблудившись, отошли от пути этого: все как овцы заблуди­лись; человек от пути своего уклонился (Ис. 53:6). Поэтому и самые премудрые века сего требуют вождя к Отчеству этому. Где же нам искать его? Пророки, апостолы и учителя – все указывают на Иисуса Христа, Сына Божиего. Он один – верный и премудрый Вождь к небесному Отечеству. Никто не придет туда, если Он не приведет, как Сам о том свидетель­ствует, говоря: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:6). Бог, желая выве­сти Израиль из рабства египетского и привес­ти в землю обетованную, послал на это вели­кое дело Моисея, верного раба Своего, кото­рый и вывел Израиль из горького рабства и вел пустыней в землю обетованную. После кончи­ны Моисея, Господь воздвиг им вождем Иису­са Навина, который и ввел людей Божиих в землю, кипящую медом и молоком.

Христианин! Моисей, Иисус Навин прооб­разовали Иисуса Христа, Сына Божия; ветхий Израиль – новый Израиль, христиан; рабство египетское – тяжелое рабство диаволу; про­хождение через море – святое Крещение; хож­дение по пустыни Израиля – жизнь христиан в этом мире. Земля обетованная означает не­бесное Отечество. Бог послал к нам Единородного Сына Своего, Иисуса Христа, чтобы Он нас, выведя из рабства диавольского, привел к Отцу Своему Небесному. О Нем Отец Небес­ный свидетельствует с небес: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17:5). О Нем все пророки, апостолы и учителя церковные свидетельствуют и учат нас следовать Ему. Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по сле­дам Его (1 Петр. 2:21). И Сам говорит: Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13:15). И еще: Кто Мне слу­жит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26). Ему следовали все свя­тые, – и привел их в землю, кипящую медом и молоком небесной сладости. Ему следуют и ныне верные рабы Его. Следуют верой, любо­вью, смирением, терпением, кротостью. И ве­дет их в Отечество это, и, как Пастырь доб­рый, взяв их на плечи Свои, приносит к Отцу Своему Небесному.

О, христиане! Присоединимся и мы к этой благословенной и святой дружине, и пойдем за Иисусом с верой, любовью, смирением, и при­ведет нас не в землю ханаанскую, а в вечное Божие царство, и подаст каждому свой жребий. О, Иисус, Сила спасения нашего! Наставь меня на путь Твой, влеки меня за Собою, побежим.

Кто отлучился из своего дома и Отечества и живет на чужой стороне, тот там пришелец и странник, как россиянин, находящийся в Ита­лии или в иной какой земле, там пришелец и странник. Так и христианин, от небесного Отечества удаленный и в многобедственном мире этом живущий, пришелец и странник. Об этом святой апостол с верными говорит: не име­ем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр. 13:14). И святой Давид это исповедует: Странник я у Тебя и пришелец, как и все отцы мои (Пс. 38:13). И еще молится: Пришлец аз есмь на земли; не скрый от мене заповедей Твоих (Пс. 118:19).

Странник, живя на чужой земле, все стара­ние прилагает к тому, чтобы сделать и совер­шить то, ради чего прибыл на чужую землю. Так и христианин, словом Божиим позванный и святым Крещением обновленный к вечной жизни, старается, как бы не лишиться вечной жизни, которая здесь, в этом мире или приоб­ретается, или губится.

Странник в чужой земле с немалым опа­сением живет, потому что между незнакомы­ми людьми находится. Так и христианин, в этом мире живя, как на чужой земле, всего опасается и остерегается, то есть духов зло­бы, демонов, греха, прелести мира, злых и без­божных людей. Странника все чуждаются и удаляются от него, как от не своего и чуже­земца. Так и истинного христианина все ми­ролюбцы и сыновья века этого чуждаются, удаляются и ненавидят, как не своего и им противного. Об этом говорит Господь: Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15:19). Море мертвого тела, как говорят, не держит в себе, а извергает вон. Так и мир непостоян­ный, как море, благочестивую душу, как для мира умершую, изгоняет. Миролюбец – лю­безное чадо для мира, тогда как презиратель мира и похотей его прелестных – враг.

Странник ничего недвижимого, то есть ни домов, ни садов, ни иного чего подобного, не заводит на чужой земле, кроме нужного, без чего невозможно прожить. Так и для истинно­го христианина все в этом мире недвижимо, все оставит в этом мире, и само тело. Об этом го­ворит святой апостол: Ибо мы ничего не принес­ли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него (1 Тим. 6:7). Поэтому истинный христи­анин ничего в этом мире не ищет, кроме нуж­ного, говоря с апостолом: Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим. 6:8). Странник движимые вещи, как-то: деньги и товар – в Отечество свое посылает или везет. Так и для истинного христианина движимые вещи в этом мире, которые он с собою взять может и в тот век перенести, – это добрые дела. Их он стара­ется собрать здесь, в мире живя, как духовный купец духовный товар, и в небесное свое Оте­чество принести, и с ними явиться и предстать перед Небесным Отцом. Об этом увещевает нас Господь, христиане: Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6:20).

Сыновья века сего пекутся о теле смерт­ном, а благочестивые души пекутся о бессмер­тной душе. Сыновья века сего ищут времен­ных и земных своих сокровищ, а благочести­вые души к вечным и небесным стремятся и желают таких благ, что не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце чело­веку (1 Кор. 2:9). На это сокровище невидимое и непостижимое верой они взирают и всем земным пренебрегают. Сыновья века сего ста­раются на земле прославиться. А истинные христиане ищут славы на небесах, где Отече­ство их. Сыновья века сего украшают тело раз­личным одеянием. А сыновья царствия Божия украшают бессмертную душу и облекаются, по увещеванию апостола, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (Кол. 3:12). И потому сыновья века сего несмысленны и безумны, ибо ищут того, что само по себе ничто. Сыновья же царствия Божия разумны и мудры, так как пекутся о том, что блажен­ство вечное в себе заключает.