Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Все христиане позваны на великую вече­рю вечной жизни. И хотя не словом, но делом многие отказываются идти. Желают здесь, в мире, царствовать, а не в оное царство идти. И так никто из тех не вкусит той вечери.

Жизнь Христова учит нас, как должно в этом мире пребывать и жить. Христос все мог в этом мире иметь, как Господь всех, но не хо­тел. В великой нищете и смирении, скорби и поругании пожил, образ давая нам. Кто за этим Вождем последует, тот вкусит вечери той и с Ним, как член с головою, будет там царствовать. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12:26). Но вы пре­были со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в царстве Моем (Лк. 22:28–30). И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня (Мф. 10:38). Господи, Боже сил! Обрати ны и просвети лице Твое, и спасемся (Пс. 79:20). Воз­врати, Господи, пленников наших, как потоки влечешь южным ветром (Пс. 125:4).

Как вышедший из тьмы на свет, так и об­ратившийся от беззаконной жизни к Богу. Ибо и он в беззаконной жизни, как во тьме, нахо­дился, и блуждал ощупью, как во тьме ходя­щие блуждают ощупью, как слепые. Как вышедший из тюрьмы, так и оставивший нечес­тивую и безбожную жизнь и находящийся в истинном покаянии, ибо и он в безбожной жизни, как в тюрьме, был, и грехами и безза­кониями, как узами, связан был и не мог свободно ходить.

Как освободившийся из плена, так и избе­жавший и освободившийся от греховной и не­чистой жизни и свободным духом работаю­щий для Господа. И этот в плену у мучителя, не человека, а диавола, был, и на него работал и его злую волю исполнял. Как из рва вылез­ший и ходящий безопасным путем, так и от нераскаянной жизни в покаяние пришедший и в нем пребывающий, ибо и он во рве был не телом, а душой. Как спасшийся от потопле­ния и вышедший на сушу, так и переставший грешить и начавший новую христианскую жизнь, ибо и он в грехах, как в глубине вод, тонул, и следовало ему не что иное, как веч­ная смерть. Как шедший к яме, и ее увидев­ший и назад возвратившийся, так и беззакон­но живший, и узнавший беду свою душевную, и обратившийся к истинному покаянию, и в нем пребывающий, ибо и он шел в яму вечной погибели, но возвратился от нее.

Счастлив тот, кто выходит из тьмы на свет, ибо видит свет этого мира. Намного счастливее тот, кто выходит из тьмы греховной, так как его озаряет не свет мира сего, а свет Божественный. Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12). Посему сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14).

Счастлив тот, кто вышел из тюрьмы и ос­вободился от уз. Намного счастливее тот, кто из тюрьмы нераскаянной жизни и уз грехов­ных освободился.

Счастлив тот, кто освободился от плена те­лесного. Но намного счастливее тот, кто осво­бодился душой от пленения диавольского.

Счастлив тот, кто из рва видимого выбрал­ся. Но намного счастливее тот, кто из рва гре­ховного выбрался.

Счастлив тот, кто спасся от потопления в воде. Но намного счастливее тот, кто спасся от потопления греховного и глубины зол.

Счастлив тот, кто шел к яме, и мог попасть в нее, и, увидев ее, возвратился обратно. На­много счастливее тот, кто шел к яме вечной по­гибели, и, увидев ее и отвратившись, назад спе­шит. Если есть кто такой и счастья такого спо­добился, поздравляю его с тем и возвещаю от Божиего слова, что бывает радость у Ангелов Божиих о нем (Лк. 15:10).

Но, о возлюбленный, стой в том, что на­чал! Вспоминай жену Лотову и не озирайся вспять на Содом и Гоморру. Никто, возложив­ший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для царствия Божия (Лк. 9:62). И притом помни написанное: Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению (Сир. 2:1). Пойдет в след тебе, как фараон вслед Израи­ля, диавол с кознями, от рабства которому ты освободился, и будет стараться опять поко­рить тебя. Ты стой, не бойся, не унывай, при­зывая Всесильного Избавителя душ наших Иисуса. И увидишь спасение Его, и радост­ным духом воспоешь Ему: Помощник и Покро­витель, был мне во спасение. Сей мой Бог, и прославлю Его (Исх. 15:2). И когда будет ввер­гать тебя тот же враг в разожженную печь ис­кушения, молись с тремя святыми отроками.

И тут к тебе приспеет Иисус, Сын Божий, на помощь, как к тем святым отрокам приспел в образе Ангела, и прохладит тебя, как и тех про­хладил (Дан. 3:49–50).

Совершай дело, которое начал, с помощью Христа. Счастлив ты, что такое начало поло­жил. Но совершенно счастлив будешь, когда счастливо и окончишь. Многие начинают, но не многие совершают. Много званых, но мало избранных (Лк. 14:24). Посему говорит тебе На­чальник и Совершитель спасения нашего Иисус: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2:10). Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего (Пс. 37:22–23). Не давай споткнуться ноге твоей: не воздремлет Хранящий тебя. Вот, не воздремлет и не заснет Хранящий Израиля. Господь сохранит тебя; Гос­подь – покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять вхожде­ние твое и исхождение твое отныне и до века (Пс. 120:3–8).

Видим, что подданные перед монархом своим, подвластный перед властителем своим, рабы перед господином своим, дети перед отцом своим стыдятся делать то, что неприлич­но. Стыдятся, да и боятся.

Христиане! Бог во всяком месте есть и вез­де присутствует, и на нас, и на дела наши взи­рает. Что мы делаем, мыслим и начинаем – видит и, что говорим – слышит. Об этом во многих местах Святое Писание свидетельству­ет (См. Пс. 32:13–15; 138:1–16; Сир. 23:27–29; Иер. 32:17, 19, 27; и проч.). Об этом премуд­рый Августин Богу говорит: «Признаюсь, Гос­поди, что я ни делаю и какое дело ни делаю, перед Тобою делаю. И все то, что делаю, луч­ше Ты видишь, нежели я, который делаю. Что ни делаю, Ты равно всегда присутствуешь, как всегда видящий всех помышлений, намере­ний, услаждений и деяний моих» [2] Беседа с самим собою, 14, 41. . Что о себе Августин признает, то и всякий о себе должен признавать. Должны мы, – мы, говорю, которые Бога признаем и исповедуем, и в молитве призываем и поем, и надеемся и ожидаем от Него милости, – должны стыдиться делать то, что неприлично, и Его величеству противно, и нам вредно. Должны стыдиться, да и боять­ся, так как Бог наш огонь есть, нечестивых поядающий (Евр. 12:29).

Человек! Перед человеком стыдишься пло­хое делать. Тем более, перед Богом должен стыдиться! Не видишь ты Его и видеть не можешь, но Он видит тебя, и на дело твое, начи­нание и помышление смотрит и всякое слово твое слышит. Насадивший ухо не слышит ли? И создавший око не видит ли? (Пс. 93:9, и проч.). Оскорбляется царь, когда его подданный пе­ред ним бесчинствует; и господин, когда пе­ред ним раб его неприличное делает; и отец, когда дети его перед ним нечестно поступа­ют. Видим это все мы.