Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Он изводит ветры от сокровищ Своих, и те меня и скот мой прохлаждают во время зноя, очищают воздух, прогоняют облака и делают ясным небо. Его всесильным словом бывает день и ночь, восходит солнце и заходит, – вос­ходит, и бывает день, заходит и оставляет ночь. День мне служит, служит и ночь: во дни я де­лаю и выхожу на дело свое и на делание свое до вечера (Пс. 103:23); в ночи даю отдых немощ­ному телу моему, и тем собираю новые силы к поднятию трудов следующего дня, и прочее.

Он послал мне слово Свое святое, как царь милостивый письмо к рабу своему, послал че­рез рабов Своих, избранных на это и освящен­ных мужей. Слово Его освещает меня, во тьме неведения живущего, и, как светильник, све­тит мне и показывает мне путь правый, и учит отличать тьму от света, зло от добра, лесть от истины, вред от пользы, грех от добродетели, суеверие и неверие от веры, обманное блажен­ство от истинного, безумие от мудро­сти, не­честие от благочестия, и так вразумляет и умудряет меня. В нем я вижу, кто я и кто Тот, Который обо мне так милостиво и человеко­любиво промышляет. В нем я вижу, что я со­здание, а Он Создатель мой. От Него я имею начало бытия и буду иметь конец. Он же не имеет ни начала, ни конца, и как не начинал­ся, так и скончаться не может, и один Он бессмертен.

В нем вижу я, что как все концы земли, так и я содержусь в его всемогущих руках. В нем вижу я, что Он как о всех созданиях, так тем более о человеке, и обо мне премудро про­мышляет. В том вижу я, что небо и земля и все, что в них, – Его рук дело. Солнце, луна и звезды, которые мне светят, – Его рук дело. Воздух, который оживляет меня; облака, ко­торые орошают меня; земля, которая рожда­ет плоды для меня, и на которой живу я; воды, которые прохлаждают и служат мне; огонь, который согревает меня и варит мне пищу; животные, которые работают на меня; дере­вья, которые служат моим нуждам – Его рук дела. Дом, в котором отдыхаю я; пища и пи­тье, которыми укрепляю свое немощное тело; одежда, которой покрываю и согреваю свое нагое тело, и прочее – Его блага. Он мне все это подает.

Слово Его святое учит меня, как жить, что делать и чего избегать, как и чем Ему угождать. И показывает мне немощь мою, и обличает грехи мои, и угрожает мне за них судом Его, и так в страх и смирение приводит меня, и убеж­дает каяться, сожалеть о грехах, и с сокруше­нием сердца к Нему прибегать, милости искать и молиться: Боже! Милостив буди мне, греш­ному! (Лк. 18:13).

Но также меня, трепещущего, и сокрушен­ное сердце имеющего, и суда Его боящегося, ободряет, оживляет и утешает, чтобы не был я поглощен печалью и вконец не отчаялся по­лучить милость Его. Так как в слове Его вижу я, что Он всем бедным грешникам, обращаю­щимся к Нему и в грехах кающимся, и со сми­рением к Нему припадающим, и милости про­сящим, открывает двери милосердия Своего и принимает их. Если всех милует, то и меня, поскольку и я один из них. Если Он для всех благ, то и для меня; если Он для всех челове­колюбив, то и для меня; если Он для всех ми­лосерден, то и для меня; если Он всех прини­мает, то и меня. Если Он всех верующих в Него спасает, то и меня, так как и я верую в Него.

Где же, о возлюбленный, где Тот, Который столько тебе благодетельствует? Где так Любя­щий тебя, Который такую любовь являет тебе? Где тот великий Благодетель твой, Который столько благодеяний оказывает тебе? Куда уда­лился? Где живет, пребывает и находится? Ска­жи, скажи, возлюбленный! – Он везде. И от меня не далеко, но около меня, хотя и не вижу я Его, и от этого скорблю и жалею, что не вижу Любящего меня, Благодетеля моего. Водворя­ясь в теле, мы устранены от Господа, ибо мы хо­дим верою, а не видением (2 Кор. 5:6–7).

Вижу я Его блага, но Подателя благ не вижу. Получаю от щедрой Его руки благодеяния, но Благодетеля не вижу. Вижу небо и землю и все, что в них, все, что сотворила рука Его, но Са­мого Его, Сотворившего, не вижу. Его солнце, луна и звезды мне светят; Его воздух, облака, реки, озера и источники мне служат; Его зем­ля различные деревья, травы, цветы и плоды для меня рождает, но Его Самого не вижу. Он невидимою рукою Своею всякое мне добро по­сылает, но Самого Его Посылающего не вижу. Он сокровище Свое открывает и подает мне пищу, питье и одежду, но Подающего не вижу: ибо верою хожу, а не видением. Его всесильная рука сохраняет меня от козней вражьих, но Хранителя моего не вижу. Он мое прибежище, мой Заступник, мой Помощник, мое утверж­дение в различных искушениях, бедах, напас­тях и скорбях, но Самого Его не вижу. Чув­ствую помощь в заступлении Его, но Помощ­ника и Заступника не вижу. Он меня, днем бодрствующего, хранит, хранит и в ночи спя­щего, но Хранителя моего не вижу. В доме ли я сижу – Он со мною. Из дому ли выйду – Он не оставляет меня. По пути ли иду – со мною Он. В городе ли, в селе ли, в пустыне ли, с людьми ли или без людей нахожусь – Он не отступает от меня, но не вижу Его: ибо верою хожу, а не видением.

Делаю ли что, или говорю, или мыслю – пред Ним все делаю, но Его не вижу: ибо ве­рою хожу, а не видением. В церкви ли или дома на молитве стою – перед Ним стою, но Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением. Он на меня смотрит, и видит меня, и видит, как я са­жусь, и как встаю, и разумеет помышления мои, но я Его не вижу: ибо верою хожу, а не ви­дением.

Пред Ним я колени свои преклоняю – и припадаю, и поклоняюсь, и воздыхаю и мо­люсь Ему, и прошу и ищу у Него милости себе, но Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

К Нему простираю руки свои, и очи мои возвожу, но Его Самого не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Его благодарю, как Благодетеля моего, Его пою, Его хвалю, Его благословляю и превоз­ношу, но Самого Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Чувствую и святую руку Его, меня, недо­стойного, касающуюся, но Самого Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Он ударяет в сердце мое страхом Своим святым, и поэтому я боюсь и трепещу пред Ним, но Самого Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Он касается и святой любовью сердца мо­его, и тогда радость, веселье и ликование ощущает сердце мое, но Самого Любящего меня не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Он меня наказывает и милует, как чадолю­бивый Отец, Он опечаливает и утешает, но Его Самого не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Слышу я и слово Его святое, и слышу в нем, что хотя храмина тела моего и разорится, однако восстанет, воссоздана будет и во веки не разрушится, но Самого Говорящего не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Когда прииду и явлюсь лицу Божию? (Пс. 41:3). Когда увижу Того, Которого желает душа моя? (Пс. 41:2). Когда увижу Того, на Ко­торого Ангелы не смеют взирать, Которого с удивлением и ужасом воспевают Херувимы и Серафимы: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Откр. 4:8)? Когда увижу Того, видеть Которого есть вечная жизнь; смо­треть на Которого – одно утешение, радость, веселье, сладость и ликование; предстоять Которому не верою, а лицом к лицу (1 Кор. 13:12) есть неизреченная слава, честь и блаженство; быть с Которым оз­начает быть в непрестанном блаженстве, сла­достной жизни, радости, веселье и непрестанном ликовании? Когда приду и увижу Созда­теля моего, Промыслителя моего, Благодетеля моего, Того, Кто любит меня, Искупителя мо­его, Помощника и Заступника моего, Избави­теля и Спасителя моего, славу, честь, радость, веселье, утешение и блаженство мое вечное?