Эдуард Ходос - Еврейский удар или П-дец подкрался незаметно

Мало кто задумывается, что понятие «мировая война» появилось только в XX веке, начало которого ознаменовалось Первой мировой - Империалистической, середина - Второй мировой - Идеологической, а конец - Третьей мировой - Религиозной, которая продолжает набирать обороты уже в новом, XXI веке.

Причём, периоды затишья между тремя мировыми войнами, с большим трудом можно назвать «мирными»: после Первой мировой войны, вместо долгожданного мира наступил затяжной «послевоенный период», плавно перешедший во Вторую мировую, которая, через мостик «холодной войны», передала эстафету своей Третьей мировой «правопреемнице».

Поэтому правильнее было бы говорить даже не о трёх мировых войнах, а о трёх фазах одной Мировой войны, длящейся уже целое столетие .

Подтверждением вывода о единой Мировой войне является и то, что во всех её фазах присутствует один - невидимый - Враг, в начале XX века столкнувший империи (Россию и Австро-Венгрию), в середине века - идеологии (коммунистическую и национал-социалистическую), а в конце его - религии (Христианство и Ислам).

И каждую мировую «спецоперацию» он проводит в точном соответствии с «Протоколами сионских мудрецов» - этим еврейским «Планом Барбаросса», разработанным более ста лет назад в верховной ставке иудео-нацистов.

Вот, только несколько выдержек из этого чудовищно-гениального документа:

«Во всей Европе, а с помощью её отношений и на других континентах, мы должны создать брожения, раздоры и вражду. В этом - двоякая польза:

во-первых, этим мы держим в решпекте все страны, хорошо ведающие, что мы, по желанию, властны произвести беспорядки или водворить порядок. Все эти страны привыкли видеть в нас необходимое давление.

Во-вторых, интригами мы запутаем все нити, протянутые нами во все государственные кабинеты политикой, экономическими договорами или долговыми обязательствами.

Для достижения этого, нам надо вооружиться большой хитростью и пронырливостью во время переговоров и соглашений, но в том, что называется «официальным языком», мы будем держаться противоположной тактики и будем казаться честными и сговорчивыми.

Таким образом, народы и правительства гоев, которых мы приучили смотреть только на показную сторону того, что мы им представляем, примут нас ещё за благодетелей и спасителей рода человеческого. ( Протокол № 7 ).

На каждое противодействие мы должны быть в состоянии ответить войной с соседями той стране, которая осмелится нам противодействовать, но если и соседи эти задумают стать коллективно против нас, то мы должны дать отпор всеобщей войной. ( Протокол № 7 ).

Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевских правительств, мы одному из них покажем свою силу покушениями, то есть, террором, а всем, если допустить их восстание против нас, мы ответим американскими […] пушками. ( Протокол №7 ).

Когда мы воцаримся, нам нежелательно будет существование другой религии, кроме нашей о едином боге, с которым наша судьба связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба объединена с судьбами мира. Поэтому мы должны разрушить всякие верования.

Если от этого родятся современные атеисты, то, как переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши о религии Моисея, приведшей своей стойкой и обдуманной системой к покорению нам всех народов. ( Протокол № 14 ).

Насколько же были прозорливы наши древние мудрецы, когда говорили, что для достижения серьёзной цели не следует останавливаться перед средствами и считать число жертв, приносимых, ради этой цели. ( Протокол № 15 ).

Напомню, эти строки были написаны более ста лет назад «головой» Змия, сомкнувшего, наконец, свой «цикл» с помощью Мировой перманентной войны.

А теперь, я думаю, самое время вновь процитировать Менахема Мендела Шнеерсона, хабадского Мошиаха, ко второму пришествию которого еврейские фашисты готовятся принести две великих Жертвы - Христианскую и Исламскую цивилизации.

«… в эти дни, когда «Все царства мира восстают друг на друга», мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснётся, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу …»

Эти слова Седьмого Любавичского П-ца появились на страницах «богоизбранного» буклета «Эра Мошиаха» в 1993 году - когда Третья фаза Мировой войны «между царствами народов мира» ещё только набирала обороты, но еврейский народ уже начал получать реальную пользу от событий, происходящих на её невидимом Фронте.

И сегодня, спустя 10 лет после явления «великого пророчества» иудео-нацистского Фюрера-Мошиаха, его фанатичные последователи делают всё, чтобы не иссяк Источник пользы для еврейского народа и Мировая война между царствами народов мира длилась до тех пор, пока «свет иудейской веры» не испепелит другие веры, и Мир не превратится в «Бес Менахем» - «богоизбранное» Царство евреев и для евреев, история которого начнёт свой отсчёт в новой эре - Эре Мошиаха.

Я начал писать эту книгу 9 мая 2003 года - в День Великой Победы, добытой потом и кровью простых солдат, не жалевших живота своего, во имя спасения родного Отечества.

Я заканчиваю работу над книгой, спустя три месяца - в преддверии ещё одной даты, связанной с Великой Отечественной, - 23 августа, Днём освобождения моего родного города Харькова.

На столе передо мной стоит отлитый из бронзы бюст Русского Солдата, олицетворяющий собой собирательный образ Воина - Спасителя земли родной и всего мира от страшного ига Фашистской Орды.

На бронзовой груди Солдата - две медали. Одна из них - за взятие Будапешта.

…Надеюсь, не все ещё забыли послевоенную песню «Враги сожгли родную хату», рассказывающую о возвращении солдата с фронта и ставшую символом трагедии миллионов судеб, искалеченных войной:

Враги сожгли родную хату,

сгубили всю его семью.

Куда ж теперь идти солдату,

кому нести печаль свою?

Пошел солдат в глубоком горе

на перекресток двух дорог,

Нашел солдат в широком поле

травой заросший бугорок…

Последний куплет этой песни звучит так:

«Прости, прощай, моя Прасковья,

что я пришёл к тебе такой,

Хотел я выпить за здоровье,

а пить пришлось за упокой…»

Хмелел солдат, слеза катилась -

слеза несбывшихся надежд,

А на груде его светилась

медаль за город Будапешт…»

Прообразом героя этой песни - вернувшегося с фронта солдата - является сержант Советской Армии Алексей Васильевич Секретный, с которого, в 1945 году, в Будапеште и был отлит бронзовый бюст, стоящий сейчас передо мной.