В. Пономарев - Боевые животные: Секретное оружие всех времен и народов

С течением времени опыт поводырей, скоморохов привел к улучшению методов дрессировки топтыгиных. Они начали исполнять более сложные трюки. Не оставила без внимания «ученых» мишек и армия. Бывали случаи, когда дрессированные медведи вместе со стрельцами штурмовали вражеские крепости. При этом медведи работали и передними лапами, удерживая тело в вертикальном положении.

Во времена Петра I славился своими дрессированными медведями московский дом князя Ф. Ю. Ромодановского, грозного главы Преображенского приказа, который ведал тайным политическим сыском. К арестованным, которых привозили к Ромодановскому для допроса, вместо сторожей приставляли белую медведицу. Пока Ромодановский допрашивал одного арестанта, медведица сторожила других, не причиняя им никакого вреда, но и не позволяя сделать лишнего движения. Когда по требованию Петра I Ромодановский отправил к нему для допросов главарей астраханского бунта, с ними был послан и белый медведь. Скорее всего, царю захотелось посмотреть, как несет службу такой необычный пристав. Другой медведь выполнял роль лакея в доме князя-кесаря. Мишка строго надзирал за соблюдением этикета, положенного при встрече гостей. X. Вебер, секретарь голландского посольства, в своих записках рассказывал, что Ромодановский «имел обыкновение приневоливать приходящих к нему гостей выпивать чарку сильной, с перцем смешанной водки, которую держал в лапе хорошо обученный большой медведь, причем часто, ради потехи и в случае отказа гостей пить водку, этот медведь принуждал их к тому, срывая с них шляпу, парик или хватая за платье. Хотя этот князь Ромодановский, бывши в Петербурге, принял меня по-своему весьма дружественно, но по причине описанного сейчас приема я не решился в Москве сделать ему визит». В шутовских маскарадных представлениях, которыми увлекался царь Петр, Ромодановский являлся либо на колеснице, запряженной медведями, либо сажал их вместе с собой.

Пять тысяч лет назад почти одновременно в мифах и легендах многих народов появились упоминания о космических существах в собачьем или волчьем обличье. Это знаменовало великое событие — человек приручил пса.

В Древней Индии на страже человечества рядом с богом Индрой встала его собака Сарама, Мировой Пес, мать адских псов, четырехглазых Удумбалы и Шамбары. Вместе с ними она охраняла вход в преисподнюю.

Религия Древнего Ирана хранит предание о Мировом Волке — сыне Ахримана, о Стране волкоголовых, о сражении с ними богатыря Исфандиара.

Древние греки считали, что грозный пес Цербер сидит на страже у входа в мрачную Страну мертвых — царство Аида.

В преданиях Армении существовали аралезы — добрые духи с головами псов, воскрешавшие Гисанэ Ара Прекрасного (Диониса).

За богиней Артемидой с лаем следует свора собак. Загадочную Гекату, богиню мрака, волшебства и ночных видений, сопровождают черные собаки.

В легендах кельтов присутствует Гес — военный бог, имеющий обличье пса. О нем упоминает И римский поэт Лукиан в I веке н. э., который переводит имя этого бога как «гневный». Гес был покровителем омелы и жрецов этого священного растения. Особенно был развит культ Геса в районе Германии, где ныне расположен город Гессен, сохранивший в своем названии имя исчезнувшего во тьме столетий бога. Последний, посвященный Гесу дуб, клейменный топором Тора, с вырезанным на его коре символом бога-пса, срубил святой Бонифаций.

У славян во времена язычества существовал подобный культ, даже имя бога похоже — Гасто.

Много полулюдей-полуживотных живет в старинных легендах. По языческой Европе рыщут оборотни. Боги с собачьими головами сопровождают Верховное божество — Свантевита.

В сказаниях Ирландии появляются «ядовитые псы». Мировой Пес Гарм, сидя на привязи в пещере Гнипахеллир, сторожит запертые двери входа в Царство мертвых. Если Гарм вырвется на свободу, настанет конец света.

В Древнем Египте почитали собакоголового бога — лекаря Инпу. Бога Анубиса, покровителя мертвых, изображали в виде черного шакала или дикой собаки Саб (либо с собачьей головой).

Судья богов и бог мертвых Анубис был главным богом в Царстве мертвых, он считал и взвешивал сердца умерших. Главное его качество — справедливость.

Как видим, уже в древние времена человек приручил собаку, она перестала быть частью дикой, пугающей природы. Собака стала верным спутником человека, другом, помощником. И люди полюбили ее. Художники стали изображать верных псов возле фараонов и царей. В росписи погребальной камеры фараона Древнего царства его собаки находятся рядом с ним. Они должны сопровождать властителя в загробном царстве.

Для охраны храмовых сокровищ, земельных владений и для участия в военных походах стали использовать собак одной из древнейших пород — волкодавов.

Различные памятники Древнего Египта донесли до нашего времени изображения стрелков из лука с сопровождающими их собаками, которые использовались для нападения и преследования врагов. Возраст этих памятников 5–6 тысяч лет.

Египтяне даже построили в честь собак специальный город Кинополис — Город собак. Если кто из обитателей других городов убивал собаку из Кинополиса, жители города считали это достаточным поводом для объявления войны…

И напрасно было делать попытку спрятать тело убитой собаки, например закопать в землю, — «детективы» из Кинополиса все равно его находили.

Собака занимала высокий ранг и у древних персов. Персидский бог-пес Ахура Мазда очень гордился тем, что он «самоодет, самообут, бдителен, острозуб, рожден охранять людское добро».

Персы использовали собак в боевых порядках своих войск. Древнеперсидский царь Камбиз при завоевании Египта в 525 году до н. э. широко использовал при атаках противника своры мощных боевых мастиффов, вес которых достигал почти центнер.

Военные собаки были рослыми, мускулистыми, имели устрашающий вид. Часто их облачали в специальные доспехи, чтобы сделать менее уязвимыми для ударов холодным оружием и увеличить вероятность победы над врагом. Доспехи состояли из металлического панциря, закрывавшего спину и бока собаки, и кольчуги из металлических колец или пластин, предохранявших наиболее подвижные части тела (грудь, верх предплечий, живот). Иногда на голову надевали металлический шлем.

Кроме доспехов собаку вооружали длинными шипами или обоюдоострыми лезвиями, которые красовались на ошейнике и шлеме. С их помощью собака колола и рассекала тело, ноги и руки атакуемого ею воина, ранила сухожилия ног и вспарывала животы лошадей при столкновении с конницей противника.