Юлия Евдокимова - Испания со вкусом солнца [Гаспачо для печального рыцаря] [litres]

Слава богу, что ресторанчик еще открыт, здесь на шершавых стенах висят старые фотографии в рамках, балки из темного дерева держат крышу.

Тио (дядя) Амадео, как зовут здесь все хозяина ресторанчика, объяснил, откуда произошло его имя.

– Амадео – «que ama a Dios», тот, кто любит Бога, – он перекрестился.

И дети у него тоже на А: дочь Аманда (та, которую должны любить) и сын Альваро (защитник). Но это обычные испанские имена. Здесь в деревне и галисийских имен много, и попробуй их выговори. Например, Анхо – вместо привычного кастильского Анхель (ангел), Гаэль, Браис – это уже явно кельтские корни.

Дядя Амадео уже погасил огонь в печи и лишь пара старичков собралась с бокалами сидра у стойки, обсуждают что-то.

Обернулись все, кивнули на наше «добрый вечер».

– Сеньор Амадео…

– Ну что за сеньор, дядя, говорил же тебе, – прерывает пожилой галисиец.

– Дядя Амадео, мы сейчас возле деревни прогулялись. Там интересные огоньки в лесу, светлячки, что ли?

Словно по команде старички обернулись, а дядя Амадео поставил на стойку бокал, который только что протирал.

– Огни видела? И что, подошла, посмотрела?

Поежившись под странными взглядами, я помотала головой:

– Нет. Мы сразу ушли, вернулись сюда.

– Вот и умница, – снова взялся протирать стакан хозяин ресторана.

– А в чем дело? Что с этими огоньками?

– А ничего, наверное, светлячки, – пожал плечами дядя Амадео.

– Повезло тебе, – то ли в шутку то ли всерьез добавил один из его приятелей за стойкой. У них вроде и интерес к нам пропал, вернулись к своим бокалам.

– Нет уж, так не честно. Рассказывайте! – я уселась за стойку, подперев рукой подбородок.

Иногда ночью в болотистых местах можно увидеть мерцающие огоньки, летающие над землей. Будьте осторожны, говорит легенда, может оказаться, это чья-то невидимая до поры рука держит свечу, и если ты возьмешь свечу, то вечно будешь скитаться по болотам, пока не встретишь такого же нечаянного странника.

Если вы встретили Святую Компанию – бегите прочь, не оглядывайтесь, это тот случай, когда хеппи-энда не будет.

Некоторые легенды рассказывают, что вместо свечи вам вручат крест и котелок, но суть одна: до конца времен будете вы бродить по болотам, пока не встретится вам такой же одинокий путник и не передадите вы ему крест…

В Галисии верят, что темной зимней ночью эти неприкаянные души становятся видимыми: длинная процессия людей в капюшонах с крестом и свечами в руках.

Там, где прошла Святая Компания, остается запах воска и горелого оливкового масла.

Если вы столкнулись с ними и бежать поздно, надо начертить круг и лечь в середине, сжимая в руках освященный предмет или талисман, но не всегда это помогает…

Местные говорят, что во главе Святой Компании идет проводник – ангел, ночного ангела на рассвете сменяет дневной ангел, а иногда говорят, что Святая Компания приходит за конкретной душой, ради которой появилась в этом месте.

Существуют даже свидетели, не так давно в газетах появилось интервью с некоей девушкой и ее матерью, которые чудом спаслись, смогли убежать, встретив неподалеку от деревни вечером Святую Компанию. Здесь никто не признает, что это только легенда, для северных испанцев это самая настоящая реальность.

Много свидетельств набралось за долгие годы. Например, записаны показания деревенского врача доктора Перейры, который увидел, как в переулке появилась Святая Компания. Она задержалась у дома торговца скобяными изделиями, на-утро оказалось, что этой ночью торговец умер от инфаркта. Интересно, сколько сидра принял в местном баре уважаемый доктор?

Можно искать кельтские корни у этой легенды, слушать ее разные вариации и объяснения. Но в Галисии под вечер лучше плотнее закрыть окно в маленьком отеле и… как там? – держитесь подальше от торфяных болот!

Слово «meiga» произошло от галисийского глагола «megar» или «enmeigar» – колдовать, но в отличие от злобных ведьм, которые зовутся «bruxa» и заключили договор с силами тьмы, чтобы творить зло людям и животным, волшебные мейги обладают силой уничтожать злые чары и помогать людям.

В XIII веке они были настолько известны, что заседание церковного синода в Сантьяго-де-Компостела в 1289 году запретило духовенству и мирянам обращаться к гадалкам, прорицателям и фокусникам на сто лет под угрозой отлучения от церкви!

В XVI веке в документах упоминается о женщинах-волшебницах и о запрете людям даже помыслить о том, чтобы обратиться к колдуньям и узнать свою судьбу. Документы говорят о «кощунственной дерзости», суевериях и заклинаниях.

Суд испанской инквизиции в Сантьяго-де-Компостела, который начал свою работу во второй половине XVI века, был завален делами, связанными с колдунами и волшебницами.

После пыток многие люди признавались в том, что обращались к колдунам или сами являлись колдунами.

Уже с начала XVII века в документах появляется различие двух понятий – колдунья и ведьма, мейга и бруха.

Ведьма приобретает демонические черты, ей приписываются полеты на метле, похищения и убийства детей, ночные шабаши и договоры с нечистой силой. Колдуньям же остаются заклинания с травами, благовониями, святой водой, грязью и прочим, совершаемые во благо обратившегося к ним человека.

Так впервые проведена грань между черной и белой магией в документах святой инквизиции.

Примерно с этого времени слово ведьма приобрело и ругательное значение.

После известных процессов против ведьм в испанском Логроньо досталось и мейгам, «ведьмам, которые против ведьм».

«Они имеют иерархию, они вступают в плотские отношения с демонами, отвергают веру, смазывают тело специальными смесями и отправляются летать, они крадут и убивают детей, они входят к спящим и накладывают заклинания» – говорится в документах суда.

Но люди, с которыми случаются всяческие неприятности, по-прежнему идут к мейгам, чтобы узнать, не сглазил ли кто, не наложила ли проклятье злобная ведьма. Исследователи галисийского колдовства пишут, что мейга – это «эксперт в мире колдовства», эта колдунья атакует зло, атакует черных ведьм.

Мейгам даже приписывается определенная моральность, ведь они используют свои силы, свой дар для борьбы со скрытым злом и противодействуют ему.

Вот некоторые галисийские способы защититься от сглаза или проклятья:

Поместите метлу вверх ногами за входной дверью.

Держите дома освященную землю с кладбищ или освященные в Вербное воскресенье лавровые венки.

Носите на шее зубчик чеснока, или клык волка, или коготь большого зверя.

Множеству драгоценных или полудрагоценных камней также придавались защитные свойства.

Можно смеяться над древними глупыми предрассудками, но галисийцы до сих пор верят, что старые приметы существуют и в современном практическом мире. Нередко можно услышать фразу на местном диалекте: «Eu non creo meigas, mais habelas, hainas» – я не верю в ведьм, но они есть.