Рихард Хенниг - Неведомые земли. Том 1

Напротив, Брэстед определенно заблуждается, допуская, что корабли вышли из Фив по Нилу и возвратились тем же путем, пользуясь при этом каналом между Нилом и Красным морем. [35] Дж.Г. Брэстед, указ. соч., стр. 288. Такого канала, который соединял бы Верхний Египет, где находятся Фивы, с Красным морем, вообще никогда не было, да и в Нижнем Египте он мог появиться не ранее XIII в. до н.э. Следовательно, неправдоподобно, что корабли направлялись в плавание прямо из Фив. Вероятно, Мейер прав, когда считает, «пожалуй, несомненным», что участники экспедиции сначала добирались от Нила до Красного моря но суше и далее следовали, «как издавна из Копта к Красному морю», по караванному пути, чтобы у современного Кусейра погрузиться на корабли. [36] Е. Meyer, op. cit., S. 121, 122. Копт лежал в той части долины Нила, где она ближе всего подходит к берегу Красного моря. [37] Имеется в виду излучина Нила в пределах 26–26,5° с. ш., откуда дорога шла по скалистой пустыне Хаммамат (Красная земля). Эпитет «красная» (по-древнеегипетски «дешерет») применялся египтянами ко всем пустыням без исключения. — Прим. ред. Путешествие по суше из Копта в Левкос-Лимен (Кусейр) могло при благоприятных обстоятельствах занять всего 5 дней. После завершения плавания участники экспедиции должны были вернуться тем же путем. Автор хочет подчеркнуть свое твердое убеждение в том, что эти экспедиции не могли происходить иначе.

Трудно судить, правильна ли мысль Мейера о том, что можно предположить потомственную связь между жителями Пунта и сабеянами. Готтентотские ягодицы жены властителя Пунта ставят под сомнение родство с арабскими сабеянами. И уже совсем ошибочна мысль Навилля, который считает Пунт древней родиной финикиян. [38] Е. Navillе, Le pays de Fount et les Chamites, «Revue archéologique», 1926, p. 112.

Вниманию читателей! В хронологии древнейшего Египта, данной на стр. 24, сохранена датировка первого издания. Правда, автору известна попытка Шарффа [39] A. Scharff, Die Frühkulturen Ägyptens und Mesopotamiens, Leipzig, 1941. омолодить всю египетскую хронологию на период Сотиса, длившийся 1460 лет, и передвинуть начало с 4241—4236 гг. на 2781—2776 гг. до н.э. [40] О периоде Сотиса (Сириуса) и хронологии египетской истории см. Б.А. Тураев, указ. соч., т. 1, стр. 54-55. — Прим. ред. Но он считает эту гипотезу несостоятельной по астрономическим соображениям.

Начало вавилонской культуры, несомненно, относится к тому времени, когда точка летнего солнцестояния находилась в созвездии Девы, то есть к V тысячелетию до н.э. [41] A. Jeremias, Handbuch der alt-orientalischen Geisteskultur, Berlin–Leipzig, 1929, S.170 (и след.). Начало культуры Мохенджо-Даро [42] Мохенджо-Даро («Курган умерших») — место раскопок одного из древнейших индийских городов в долине Инда. При раскопках обнаружены развалины крупного города и предметы материальной культуры, относящейся к бронзовому веку. См. Э. Маккей, Древнейшая культура долины Инда, М., 1951; А.В. Мишулин, Открытие древнейшей цивилизации в долине Инда, «Вестник древней истории», 1946, № 1, стр. 121-123; В.И. Авдиев, указ. соч., стр. 578-584. — Прим. ред. датируется примерно 4000 г. до н.э. [43] Хронология Передней Азии и Индии древнейшего периода теперь пересмотрена. В частности, культура Мохенджо-Даро датируется теперь уже не IV, a III—II тысячелетиями до н.э. См. «Всемирная история», АН СССР, т. 1, стр. 427. — Прим. ред. Знаменитый Дендерский Зодиак, [44] Автор имеет в виду изображение 12 знаков Зодиака, обнаруженное в одной из зал египетского храма в деревне Дендера. В этом храме регулярно, велись астрономические наблюдения, в частности за восходом Сотиса (Сириус), знаменующим начало подъема воды в Ниле. Описание храма см. Г. Бругш, указ. соч., стр. 773-778. Надписи и скульптуры храма описаны Дюмихеном. См. J. Dümichen, Bauerkunde des Tempelsanlagen von Dendera, 1865. — Прим. ред. если даже он был создан лишь во времена Птолемея, ясно указывает на созвездие Близнецов как на первое созвездие, в котором находилась точка весеннего равноденствия, что соответствует вавилонскому летнему солнцестоянию в созвездии Девы, то есть [30] времени до 4300—4400 гг. до н.э. Автор не в состоянии представить себе, что политическая история египетского народа началась почти через 2000 лет после зарождения астрономии, достигшей к тому времени высокого уровня развития. Между тем сам Шарфф подчеркивает, что «хронология пока еще твердо не установлена». [45] A. Sсbarff, Die Altertümer der Vor- und Frühzeit Ägyptens, Berlin, 1931, S. 32. Поэтому не следует постоянно и пренебрежительно игнорировать, как это издавна делают египтологи, опорные точки астрономии, которые все-таки довольно точны. [46] Вследствие прецессии происходит так называемое преддверие равноденствий, то есть перемещение точек равноденствий и солнцестояний навстречу Солнцу примерно на 50" в год. Во времена Гиппарха (I в. до н.э.), открывшего это явление, Солнце в день летнего солнцестояния находилось в созвездии Рака, а в день весеннего равноденствия — в созвездия Агнца. В настоящее время Солнце находится соответственно: в день летнего солнцестояния — в созвездии Близнецов, в день весеннего равноденствия — в созвездии Рыб. Итак, с I в. до н.э. точка весеннего равноденствия переместилась примерно на 30°. Если в древнем Вавилоне летнее солнцестояние приходилось на созвездие Близнецов, то ко времени Гиппарха перемещение достигло 60°. Зная величину прецессии (50") в год. можно вычислить время древневавилонской культуры: 60°:50" = 216000°:50" = 4320 г. до н.э. — Прим. ред.

Древнейшие находки открытой в 1911—1929 гг. культуры в Телль-Халафе (Верхняя Месопотамия) восходят к V тысячелетию до н.э. Из пяти слоев, обнаруженных при великолепных раскопках Рас-Шамра, уже четвертый сверху относится ко времени, предшествовавшему 4000 г. до н.э., а самый нижний [31] датируется еще более ранним периодом. [47] О. Eissfeldt, Die Bedeutung der Funde von Ras Shamra, «Historische Zeitschrift», 1943, S. 462. [Рас-Шамра — место раскопок древнего финикийского города Угарит в Сирийском районе ОАР. При раскопках были обнаружены надписи, сделанные алфавитной клинописью. См. В.И. Авдиев, указ. соч., стр. 355-381; А.Б. Ранович, Из литературы о текстах Рас-Шамра, «Вестник древней истории», 1938, № 2, стр. 150-158; Ш. Виралло, Рас-Шамра, или вновь найденная финикийская литература, «Вестник древней истории», 1937, № 1. — Peд.] Вряд ли египтологи собираются утверждать, что некоторые культуры Передней Азии древнее египетской.

[Дополнения и поправки из 2-го издания II тома]

[445]

Правда, автор и раньше почти с полной уверенностью высказал мнение, что целью экспедиции царицы Хатшепсут в Пунт был полуостров Сомали, а не Южная Аравия. Надежным доказательством, подтверждающим это предположение, послужил тот факт, что среди вымененных там товаров упоминается слоновая кость. Между тем в Аравии слоны никогда не водились. Это обстоятельство, на которое обратил внимание автора его друг и консультант по зоологии проф. Штехов, имело такое же решающее значение для его выводов, как и готтентотские ягодицы царицы Пунта. Ведь родиной готтентотов, несомненно, была только Африка. Кроме того, на фресках в храме Дейр-эль-Бахри изображены ульеобразные хижины аборигенов Пунта, [48] Изображение этих хижин см. К. Peters, Im Goldland des Altertums, München, 1902, S. 283. в которые можно проникнуть только ползком. Такие хижины типичны для южноафриканских народностей, находящихся на низком уровне развития. По мнению мюнхенского антрополога проф. Моллисона, в древнейшие времена территория расселения «бушменской расы» почти наверняка заходила гораздо дальше на север, чем теперь, и, возможно, достигала Сомали. Давно уже известно, что у готтентотов и бушменов резко выражены семитические черты, которые, однако, возникли в глубокой древности и поэтому значительно стерлись. Теперь уже нельзя установить, дали ли толчок к этому смешению рас египтяне, финикияне, арабы или какие-нибудь другие семитические народы.