Генри Стенли - В дебрях Африки

Настоящее, правильное название — азандэ, так они называют сами себя. Ньямньям — это оскорбительная кличка, данная им соседями.

Стенли считает, что тропическая малярия передается по воздуху с испарениями. Роль комаров в распространении малярии тогда еще не была известна, она была установлена только в 1897 г.

около 60 км

Стенли любит заниматься философскими рассуждениями, но все его подобного рода рассуждения, с точки зрения современной науки, порочны. Он часто сравнивает жизнь тропического леса с жизнью человеческого общества и всегда устанавливает полную аналогию между борьбой за существование в мире природы с борьбой в человеческом обществе, не понимая, что причины и сущность борьбы за существование в природе совсем иные, чем в обществе. В классовом, в частности в буржуазном, обществе действительно все "неспособные к жизни, к борьбе устраняются, выбывают из рядов", но уже совсем по другим причинам, чем в природе. Этот волчий закон буржуазного мира совсем не имеет места в нашем, социалистическом обществе.

Народы тропической Африки не нуждаются в нашем оправдании от подобной клеветы Стенли. Предки Стенли, англо-саксы, тоже прошли эту стадию развития. Народы Африки отстали от европейских народов, но в этом виноваты прежде всего европейские державы, которые в течение многих столетий вывозили из Африки рабов и ради добычи рабов вызывали бесконечные межплеменные войны, а затем установили свирепый колониальный режим, в чем не последнюю скрипку играл сам Стенли.

Это деление не имеет никаких оснований: как на запад, так и на восток от 18-го меридиана живут родственные племена банту.

Никакого "общенегритянского типа" в этнографическом смысле в Африке нет. Народы Африки южнее Сахары принято называть неграми, негритянскими народами; говорят об африканских неграх, о негритянской Африке и т. д. Это название вошло в привычку, стало общеупотребительным, но надо иметь в виду, что никакого единого негритянского народа нет. Многочисленные народы Африки отличны друг от друга и по внешнему физическому облику, и по языку, и по культуре. В науке, даже в буржуазной этнографии, пораженной расистским мировоззрением, уже не называют неграми все население Африки южнее Сахары; говорят о народах банту и суданских народах. По отношению к последним еще удерживается название «негры», говорят о "суданских неграх", однако и это название является условным, от которого надо отказаться, так как оно содержит в себе элемент презрительного отношения, ассоциируется с лженаучным представлением об африканских народах, как о народах "низшей расы". Представители суданских племен считают название «негр» унизительным. Это название применительно лишь к американским неграм, где оно из оскорбительного названия превратилось в название народности, но даже и там пытаются найти какое-то другое название. Только в антропологии может итти речь о негритянском типе, о негрской расе (первичного порядка).

"Толковый европеец" действительно нашелся, и даже не один; много нашлось охотников поживиться на продуктах тропического леса и на труде туземного населения. С помощью огнестрельного оружия и плетки они «растолковали» туземцам, "какие сокровища таятся в неисчислимых лианах, ползучих и лазящих растениях их первобытного леса". Природные ресурсы каучука были разграблены. Все сокровища страны попали в руки европейских и американских монополистических компаний.

После того как паша переехал с частью своих людей на озеро Альберта, во главе гарнизона в Уаделее остался старший офицер Селимбей. Он просил у Стенли несколько дней, чтобы собрать и эвакуировать всех людей к озеру. Стенли добросовестно стоял положенное время на озере, но Селим-бея не дождался. Из Уаделея приходили самые противоречивые сведения, из которых можно было понять, что Селим-бей совсем не придет. Тогда Стенли снял свой лагерь и пошел вперед, известив Селим-бея, что экспедиция пойдет намеренно медленно, чтобы дать ему возможность нагнать ее.

Люди паши на озеро Альберта собирались томительно медленно, без конца интриговали, составляли какие-то заговоры и проч. 5 апреля Стенли решительно потребовал от паши навести порядок среди своих людей, удалить тех, кто не хочет идти, и немедленно отправиться в путь. Паша, отличавшийся крайней флегматичностью, нерешительностью, растерялся и ничего не мог ответить Стенли. Тогда Стенли выстроил своих стрелков и заставил занзибарцев палками согнать на площадь всех людей паши. Решительный и твердый в своих решениях, Стенли быстро навел порядок, но паша рассердился на него.

О "помощи цивилизации" отсталым народам Африки сейчас настойчиво кричат империалисты. "Колонизовать, — писал недавно бельгийский министр колоний Флишовер, — это значит принести цивилизацию отсталым народам, которые не в состоянии своими силами подняться из дикости, в которой они пребывали столетиями. Колонизация — это работа, большая работа на службе и в интересах отсталых народов". Лейбористский министр английских колоний в 1946 г. заявил, что английская политика в Африке имеет в виду "не британские интересы, а счастье, процветание и свободу самого колониального народа". Но это грубая ложь, беспримерное лицемерие! Что изменилось в тропической Африке за 50 — 60 лет, прошедшие со времени империалистического раздела? Тропическая Африка как была, так и осталась отсталой аграрной территорией, где никакой обрабатывающей промышленности не было и нет. Мотыга как была, так и осталась основным орудием земледельца. Производительность крестьянского труда была низкой, низкой она осталась и до сих пор. Но раньше крестьянин все свое внимание и весь свой труд отдавал производству продуктов личного потребления, а теперь свои лучшие силы отдает работе на европейцев, чтобы своим жалким заработком уплатить налоги, штрафы и долги. Раньше прибавочный продукт крестьянина, как бы он ни был мал, оставался в его хозяйстве за незначительным вычетом в пользу вождя, теперь у него отбирают не только прибавочный, но и часть необходимого труда. Раньше он иногда голодал, если какое-нибудь стихийное бедствие мешало ему создать продовольственные запасы, теперь он голодает систематически. Об исключительной бедности крестьян и систематическом недоедании говорят все беспристрастные наблюдатели. Раньше народ тропической Африки был неграмотный, неграмотный он остался и теперь. Колонизаторы завезли в тропическую Африку не известные там ранее болезни, но не завезли врачей; сеть лечебных заведений совершенно ничтожна. Народ стоит на грани вымирания — такова оказываемая "помощь цивилизации".