Юрий Гавриков - Перу: от инков до наших дней

В отличие от других латиноамериканских стран, например Мексики, где уже во второй половине XVII в начался медленный прирост индейского населения, в Перу этот процесс наметился лишь после завоевания страной независимости в 1821 г. Причем исходной цифрой были уже не первоначальные полтора миллиона, а всего лишь 500–600 тыс. человек (см.: Roel V. Historia social у economica de la colonia. Lima, 1970, p. 81–86). Зато, опять же в отличие от других стран (например, Кубы, где аборигены почти поголовно были истреблены), Перу продолжает оставаться страной «индейской». Помимо двух основных индейских народов — кечуа и аймара, в Перу, а точнее, в джунглях Амазонии проживают около 700 племен и больших родовых групп численностью иногда 300–400 тыс. человек. Труднодоступные леса Сельвы спасли их от истребления и покорения инками, а затем испанцами. Эти, как их иногда называют, «лесные индейцы» в течение десятилетий не имели почти никаких контактов с остальной частью населения страны. Лишь в последние годы они начали постепенно приобщаться к достижениям цивилизации.

В наши дни негры составляют около 10 % всех жителей страны.

Термин «креол» весьма условен. Многие из потомков европейцев в Америке имеют примесь индейской или негритянской крови.

В тот период, когда Сантос сражался с испанскими войсками, во многих частях страны имели место антиколониальные выступления.

См.: Valcarcel С. D. La rebelion de Tupac Amaru. Lima. 1973, p. 38.

На первых порах Тупак Амару выступал как бы от имени испанского короля (так, перед казнью Арриаги собравшемуся па площади народу была прочитана прокламация, в которой указывалось, что король повелел лишить жизни этого человека «как бунтовщика»).

Нужно сказать, что по этому поводу до сего времени идут споры. Одни видят в Тупак Амару убежденного и преданного сторонника испанской короны, протестовавшего лишь против злоупотреблений колониальных властей, другие — просто хитрого политика, ловко использовавшего веру населения в справедливость монарха. Скорее всего касик искренне верил, по крайней мере на первом этапе своей деятельности, в помощь «сверху». И эта вера уживалась в нем с собственными честолюбивыми устремлениями и планами по воссозданию инкского государства. Она не исключала и использования в тактических целях веры населения в короля. Например, уже упоминавшаяся казнь Арриаги, упразднение обрахе и другие акции были совершены Кондорканки «от имени короля». Однако по мере расширения рамок восстания и в связи со зверствами карателей, вершившимися по велению монарха, мятежный касик, видимо, пришел к мысли о несовместимости планов по освобождению от ига завоевателей с сохранением господства испанской короны в Перу. В одном из последних программных документов, составленных незадолго до пленения, Тупак Амару утверждал, что он — «Дон Хосе I, милостью божьей Инка, король Перу, Санта-Фе, Кито, Чили, Буэнос-Айреса и континентов южных морей» (Lewin В. La rеbelion de Tupac Amaru y los origenes de la emancipation americana. Buenos Aires, 1957, p. 427). Но дело, конечно, не только в титулах. Главное содержалось в следующих словах этого Торжественного декрета: «Короли Кастилии узурпируют мою корону и владения моих подданных уже около трех веков… поставив над ними вице-королей, суды, исправников… истязающих, как скотину, коренных жителей королевства, лишающих жизни того, кого не удается ограбить… Поэтому никто из местных жителей не должен ничего платить чужеземным европейским чиновникам, а также не должен подчиняться им» (ibid., p. 427–428). В своих воззваниях Тупак Амару напоминает о величии инкской империи, говорит о невыносимых условиях, в которых живут потомки инков, и призывает людей всех социальных слоев сотрудничать с ним.

Valcarcel С. D. Op. cit., p. 245.

Мариатеги X. К. Указ. соч., с. 58–59.

Симон Боливар родился в 1783 г. в богатой креольской семье. С 1799 по 1806 г. он жил в Европе, где получил прекрасное по тому времени образование и познакомился с передовыми идеями эпохи. Вернувшись на родину, сразу же принял активное участие в освободительном движении.

Хосе де Сан-Мартин родился в 1778 г. в провинции Мисионес в северо-восточной части вице-королевства Ла-Плата (ныне Аргентина), Военное образование получил в Испании, где принимал участие в войне против французских оккупантов и сформировался как крупный военный деятель. В Испании вступил в тайную ложу «Лаутаро», ставившую своей целью борьбу за независимость американских колоний Испании. После майской революции 1810 г. приехал в Буэнос-Айрес. На родине активно включился в освободительную борьбу.

Бернардо О’Хиггинс (1778–1842) — сын бывшего генерал-капитана Чили Амбросио О’Хиггинса, который был также вице-королем Перу. Юношеские годы Берлардо провел в Перу, Испании и Англии, где получил разностороннее образование. В Лондоне он познакомился с выдающимися представителями эмиграции из Испанской Америки, в том числе с Ф. Мирандой, оказавшим на него большое влияние. В сентябрьские дни 1810 г., решающие дни для судеб колонии Чили, Бернардо сформировал и возглавил полк солдат из крестьян своего поместья для поддержки национальной хунты. В качестве первого «верховного правителя» Чилийской республики О’Хиггинс провел значительные социально-экономические и политические преобразования. Чилийский народ и по сей день отдает дань уважения О’Хигинсу, как освободителю и национальному герою.

Legula у Martinez G. Historia de la emancipation del Peru. El Protectorado, t. III. Lima, 1972, p. 105.

В 1839–1844 г. во Франции вышли в свет под названием «Путешествия вокруг света и через обе Америки» мемуары французского морского офицера Габриэля Лафон де Люрси, на которые мало кто обратил внимание в то время. Лишь спустя несколько лет книга вызвала заметный интерес среди исследователей из-за одного опубликованного в ней письма.

В молодости Лафон служил в перуанском морском флоте. Его корабль стоял на якоре в порту Гуаякиль, когда туда прибыл для переговоров с Боливаром Сан-Мартин. Спустя много лет, когда Лафон готовил к печати второй том своих мемуаров, он обратился к Сан-Мартину, жившему тогда тоже во Франции, с письмом, в котором просил прислать имеющиеся в его распоряжении документы, «способные восстановить былое и заслуженное величие великого Освободителя».

Польщенный генерал якобы направил Лафону некоторые документы из своего архива, в том числе копию до той поры никому не известного собственного письма Боливару от 29 августа 1822 г. В этом письме, которое французский моряк опубликовал в своих мемуарах спустя 14 лет после смерти Боливара, Сан-Мартин сожалел, что соратник по борьбе отклонил в Гуаякиле его предложение стать помощником. Далее в письме сообщалось, что Сан-Мартин созвал на 20 сентября 1822 г. заседание конгресса и что на следующий день после этого уехал в Чили. В заключение выражалось пожелание победоносно окончить войну за независимость Южной Америки (Leguia у Martinez G. Op. cit, t. VII, p. 244–245).