Петр Перминов - Улыбка сфинкса

Жан-Филипп Лауэр, продолживший работу Кингслэнда и исправивший ряд его ошибок, писал в своей книге «Загадки египетских пирамид»: «Благодаря работам Уильяма Флиндерса Питри, Борхардта и их последователей каждый из закоулков пирамиды Хеопса может быть в настоящее время объяснен чисто техническими причинами в соответствии с чисто погребальными потребностями, не прибегая к изобретению каких-то других причин» {10} 10 Ж.-Ф. Лayэр . Загадки египетских пирамид. М., 1966. .

Тем не менее любители подпустить «чертовщинки», порассуждать о потусторонних свойствах пирамид не переводятся и в наше время. Сравнительно недавно некий Джон Мальц обнаружил, что древнеегипетские представления о времени заложены не только в пирамидах, но и во всем известных игральных картах. Дело в том, что современные игральные карты, как полагают, ведут свое начало от магических гадальных карт Тарот и многие специалисты так называемых оккультных наук считают, что их родиной является Египет. Мальц рассуждал следующим образом: 4 карточные масти символизируют собой 4 времени года, 12 так называемых «картинок» совпадают с числом месяцев в году, а общее количество карт — 52 — равно числу недель в году. Если сложить цифровые достоинства карт в колоде, считая валета, даму и короля как соответственно 11, 12 и 13, то общая сумма цифровых значений всех карт будет равна 365, ровно столько, сколько дней в году. Ну это уж, как говорится, высший пилотаж мистики.

В чем же причина того, что спекулятивное направление в «пирамидологии» оказалось настолько живучим, что его рудименты сохранились до наших дней? Очевидно, ответ на вопрос надо искать не только в парадоксах массового сознания, порожденных общим кризисом современного западного общества, или стремлении некоторых недобросовестных бизнесменов от науки нажиться на вызывающей неизменный интерес публики теме, но и в самих пирамидах — уникальных творениях человеческого гения. Как показали работы по измерению Большой пирамиды, проведенные одним из наиболее эрудированных знатоков египетских пирамид, британским археологом Уильямом Флиндерсом Питри, грани пирамид Гизе почти идеально ориентированы по сторонам света. Более того, они непостижимо ровные, прогибаются лишь на ¼ дюйма, а средняя ошибка в каменной кладке составляет всего 1/ 60дюйма на 150 футов. Неудивительно, что дискуссии об этих сооружениях, воздвигнутых человеком четыре с половиной тысячи лет назад, не утихают и в наше время.

Почти за полтора века методической работы археологи накопили громадный материал, дающий убедительные ответы на большинство вопросов, связанных с египетскими пирамидами. На большинство, но пока далеко не на все. Процесс познания истории труден и противоречив. Прежде чем сверкнет крупица истины, рождается и умирает немало теорий и гипотез.

В настоящее время нет ни одного серьезного ученого, который оспаривал бы утверждение, что египетские пирамиды строились как усыпальницы фараонов. Что же касается других, кажущихся порой установленными истин, знакомых всем нам еще со страниц школьных учебников, то и в них открытия египтологов нередко вносят существенные коррективы.

Возьмем хотя бы такой вопрос: сколько в Египте пирамид? Он не так прост, как кажется на первый взгляд. Если известный египетский археолог доктор Мухаммед Закария Гонейм, опубликовавший в середине 50-х годов книгу «Потерянная пирамида» (М., 1959 г.), насчитывал 67 пирамид, а с открытой им самим пирамидой III династии 68, то к концу 70-х годов некоторые ученые довели эту цифру до 80, включая и полностью или частично разрушенные пирамиды.

Все египетские пирамиды расположены в некрополях — древних городах мертвых, которые раскинулись на западном берегу Нила. И это не случайно. По представлениям древних египтян, страна мертвых лежит именно на западе. Ладья бога солнца Ра, совершив свое дневное путешествие с востока на запад, опускалась с ночными сумерками в страну мертвых с тем, чтобы утром вновь появиться на востоке.

Строительство огромных некрополей, усыпальниц фараонов, могил вельмож и более скромных захоронений простого люда, а также тесно связанный с этим комплекс сложных погребальных обрядов уходят своими корнями в религиозные верования древних египтян, в их представления о жизни и смерти. В древности египтяне твердо верили в то, что после смерти умерший переселяется в царство мертвых, где будет нуждаться в тех же предметах повседневного обихода, которые окружали его при жизни.

Важную часть подготовки к загробной жизни составляло мумифицирование. Широко известно, какого искусства достигли древние египтяне в бальзамировании. Об этом подробно рассказал еще Геродот. По его словам, в древнем Египте существовало три основных способа бальзамирования: первый, наиболее дорогой — для знати, второй — подешевле, а третий, самый дешевый — для простого люда. Вот как описывает их Геродот: «Сначала… извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путем впрыскивания [растворяющих] снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв ее пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают ее растертыми благовониям». Наконец, наполняют чрево чистой растертой миррой [8] Мирра (смирна) — ароматическая камедь (смола) аравийского мирта. , касией [9] Касия — ароматическое и целебное растение (дикая корица). и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щелок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щелоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (ее употребляют вместо клея). После этого родственники берут тело назад, изготовляют деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещают туда покойника. Положив в гроб, тело хранят в семейной усыпальнице, где ставят гроб стоймя к стене.

Таким образом богачи бальзамируют своих покойников. Если родственникам из-за дороговизны [первого] приходится выбирать второй способ бальзамирования, то [мастера] поступают вот как. С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щелок на определенное число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щелок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости. Затем тело возвращают [родным], больше уже ничего с ним не делая.