Джозеф Бекер - Гейши. История, традиции, тайны

В этом есть двусмысленность, поскольку речь идет не только о цветущих вишнях Накано-тё, но присутствует намек на то, что веселье и удовольствия можно найти в «Весенней мечте, городе населенном прекрасными и чувственными женщинами, привязанность к которым их любовников подобна смешению цветов вишни». В стихотворении также присутствует косвенная аллюзия на эпизод из жизни одного из китайских императоров[1 Ши Хуанди (259—210 до н. э.), строитель Великой Китайской стены.], прославившегося соломоновским стилем управления государством, любовью к прекрасному полу и гаремом из восхитительно красивых девиц, который он держал в Пусане. Слова «Осенняя пора, когда по сторонам улиц стоят зажженные фонари» относятся к обычаю вывешивать торо (фонари) на фасадах чайных домов Накано-тё в течение одного месяца, начиная с первого дня 7-го месяца (по старому календарю). Поначалу эти торо вывешивались в качестве подношения душе Тамагику — популярной куртизанки прошлых лет. Если во время этого фестиваля зайти в главные ворота, можно увидеть прекрасную перспективу из горящих фонарей. Некоторые из этих фонарей расписаны известными художниками и представляют собой произведения искусства. Эффект от зрелища усиливается во много раз искусственными цветами, развешанными между фонарями. Говорят, что приближение осени предвещают своим криком дикие гуси, но также говорят, что осень предвещают фонари на Наканотё во время праздника мертвых. Кроме того, вид этих фонарей напоминает прохожим строки старинного стихотворения: «Увы! Это ночь, когда мертвая Тамагику приходит посмотреть на торо».

В книге «Ёсивара окагами» («Большое зеркало Ёсивара») сообщается, что расхожее в прежние времена выражение «тё-но юку» (пойти в тё), означавшее «пойти в Ёсивара», появилось следующим образом. Раньше улицы Ёсивара были проложены в форме креста, но позже один из входов был закрыт и крест превратился в подобие китайского иероглифа «тё» 丁, отсюда и название. Позднее оно изменилось, и сейчас люди говорят о походе в Ёсивара «нака-э юку» (пойти внутрь).

В прежние времена публичные дома классифицировались в зависимости от их местоположения и репутации их обитателей. Как будет рассказано ниже, проститутки когда- то делились на таю, косидзёро, цубонэ, сантядзёро, умэтядзёро (или байтядзёро) и киримисэдзёро. В соответствии с этой классификацией публичные дома делились на таюмисэ, косимисэ, цубонэмисэ, сантямисэ, умэтямисэ (или байтямисэ), киримисэ и т. д. Впоследствие таюмисэ и косимисэ стали называть ёбидаси, а вместо умэтямисэ появились так называемые дзасикимоти и хэямоти. После эры Кансэй (1789—1800) появились следующие классы публичных домов: 1-й класс — омагаки, 2-й класс — хаммагаки, 3-й класс — дайтёкомисэ, 4-й класс — когоси, 5-й класс — киримисэ и т. д. Куртизанки в ранге ёбидаси, хирусан и цукэмаваси относились к омагаки, в то время как дзасикимоти и хэямоти состояли при дайтёкомисэ.

Архитектурный стиль, использовавшийся при возведении цубонэмисэ, детально описан в «Добо гоэн». В той же книге отмечено, что основные архитектурные черты сантямисэ совпадали с фуроя, находящимися в городе. После эры Кансэй (1789—1800) класс публичного дома определялся высотой клеток. Самые высокие магаки достигали потолка, самые низкие были высотой всего около 70 см. Планки на решетках омагаки (первоклассных заведений с решетками, доходящими до потолка) были шириной в 20 см и выкрашены красным. Сами дома были обычно размером 13 на 22 кэн (23,5 на 39,8 м). Решетки в заведениях более низких разрядов были, напротив, всего в 7,6 см шириной, и поэтому такие дома называли когоси (узкие решетки). В заведениях самого низкого класса планки располагались горизонтально, а не вертикально. Такие различия продержались до момента либерализации всего предприятия в 5-м году Мэйдзи (1872), и с тех пор публичные дома стали делиться на омисэ, тюмисэ и комисэ (большие, средние и малые заведения).

В настоящее время никакой регламентации в архитектуре не существует, однако чем выше класс заведения, тем приличнее публика туда обращается, и, соответственно, тем роскошнее здание снаружи и внутри и тем красивее его обитательницы. Лучшие заведения уже не выставляли своих женщин в клетках.

Омисэ

(Заведения первого класса)

Кадоэбиро в Кёмати-иттёмэ

Инамоторо в Сумитё

Даймондзиро в Эдотё-иттёмэ

Синагаваро в Агэямати

Номураро в Кёмати-нитёмэ

Накамисэ

(Заведения второго класса)

Манкаро в Эдотё-нитёмэ

Хорайро в Агэямати

Аиидзумиро в Сумитё

Накагомэро в Кёмати-нитёмэ

Комисэ

(Заведения третьего класса)

Синханаиро в Эдотё-иттёмэ

Сёэйро —

Синитиноро —

Нарихисаро —

Сугимоторо —

Кикуяро —

Итиноро —

Синкинкаро —

Кадзитаро —

Нисихасиро —

Ёсиинабэнро —

Фукусудзукиро —

Фукураиро —

Кацунакагомэро —

Сёюро —

Идзуцуро —

Сэкиваро —

Ханаокаро —

Мотофудзиёсиро —

Фукуёсиро —

Кавататибанаро —

Кётюро —

Кёсинро —

Кикумацуканэро —

Мацумиро —

Кацумоторо —

Тамамикаваро —

Тамаханаэро —

Цунэмацуканэро —

Хикотаро —

Осакаро —

Киёфудзимоторо —

Отоханаиро —

Мусасиро в Эдотё-нитёмэ

Хисаханаиро —

Яватаро —

Рюгасакиро —

Токуханаиро —

Киккоро —

Мацуэбиро —

Сугиторо —

Сумияватаро —

Сукэкомацуро —

Иваханаиро —

Мотокомацуро —

Ханаиро —

Асахиро —

Мацунакагомэро —

Цуруёсиро —

Тисэйро —

Фудзиёсиро —

Накаханаиро —

Накамураро —

Юсэнро —

Канэкосикаваро —

Мандзиро —

Кинкаро —

Хираханаиро —

Мотокаватиро —

Син-Ёсивараро —

Ясунакагомэро —

Масуиро —

Синрюгасакиро —

Кёсэйро в Агэямати

Огаваро —

Нисинакаро —

Сэйкаро —

Такахасиро —

Накаинабэнро —

Кикумоторо —

Синфудзимоторо —

Хэйдайкокуро —

Сэйхоро —

Нарияматаро —

Масукаватиро —

Нисиокаро —

Хорайро —

Киннакагомэро —

Исэро —

Саваинабэнро —

Овариро —

Тамахорайро —

Кикуинабэнро —

Ямадаро —

Саванакагомэро —

Садакаватиро —

Симмацудайкокуро —

Умэманро —

Симотакэро —

Танакаро —

Такэманро —

Тамакаватиро —

Айтюро —

Тацуинабэнро —

Сининабэнро —

Симмацукинро —

Камэинабэнро —

Токуинабэнро —

Нимасуро —

Сёнакагомэро —

Цутаинабэнро —

Фукуяматоро —

Хиросимаро —

Ниикаваро —