Невилл Форбс - История Балкан [Болгария, Сербия, Греция, Румыния, Турция от становления государства до Первой мировой войны] [litres]

В 1496 г., когда прошло уже несколько лет, как Венеция заключила договор с султаном, эта небольшая полоска сербской земли окончательно перешла под турецкое владычество. В конце XV в. турки владели всеми сербскими землями за исключением Хорватии, Славонии и отдельных районов Далмации, принадлежавших Венгрии, и далматинского побережья и островов, бывших венецианскими. Турецкое завоевание Сербии, которое началось в 1371 г. в битве на реке Марица и стало неизбежным после битвы на Косовом поле в 1389 г., продолжалось целых 125 лет.

Судьба сербов под властью турок была отлична от положения их соседей болгар, и, хотя причин завидовать сербам не было, она, несомненно, отличалась в лучшую сторону. Туркам по разным причинам никогда не удавалось окончательно подавить Сербию и сербские земли в такой степени, как это они сделали с болгарами, просто уничтожив их страну. Сербы занимали значительно большую территорию, чем болгары, они находились дальше от центральных районов Турции; и лесные и горные области их страны давали большие возможности, чем в Болгарии, для появления банд разбойников и повстанцев, что препятствовало Турции поддерживать порядок на этих территориях. Большое количество центров национальной жизни, если брать таковые в порядке завоевания их Турцией – сама Сербия, Босния, Герцеговина и Черногория, – были, к сожалению, причиной слабости сербского государства, но, с другой стороны, туркам было сложнее бороться с национальным самосознанием сербов. К тому же многие сербы для того, чтобы уйти из-под турецкого гнета, эмигрировали в соседние земли, где находили людей своей национальности и языка, пускай даже и иной веры. Волны эмиграции шли в двух направлениях – в западном в Далмацию и в северном в Славонию и Венгрию. Она началась после покорения собственно Сербии и Боснии турками в 1459 и 1463 гг., но после падения в 1521 г. Белграда, форпоста венгров против турок, и после битвы в 1526 г. при Мохаче, когда турки окончательно разбили венгров, возобновилась в больших пропорциях. В то время как турки продолжили продвигаться на север, сербы эмигрировали раньше появления турецких войск. Позднее, когда турки отступили, большие сербские колонии образовались по всей Южной Венгрии: в Банате (области к северу от Дуная и к востоку от Тисы), в Сирмии (или Среме по-сербски, крайней восточной части Славонии, в междуречье рек Сава и Дунай) и в Баранье (междуречье Дуная и Дравы). Всю Южную Венгрию и Хорватию австрийцы преобразовали в «военную границу» для защиты от Турции. Хорваты и иммигранты-сербы стали военными поселенцами с особыми привилегиями, по аналогии с казаками в Южной России и Польше [56]. В Далмации сербы играли подобную роль на службе Венеции, которая, как и Австро-Венгрия, часто воевала с турками. Для Рагузы XVI в. был временем наибольшего расцвета; этот город платил дань султану, находился под его покровительством и никогда не восставал. Рагуза имела почти что монопольное право на торговлю на всем Балканском полуострове. Здесь были святые места и католиков-хорватов, и православных сербов. Иногда город выступал посредником между ними и турецкими властями, на которых он имел большое влияние. Если говорить об интеллектуальной жизни, то здесь было подобие сербского оазиса, и это было единственное место в Средние века, где сербская литература могла процветать.

Черногория в XVI в. была частью турецкого санджака Скутари (албанский Шкодер). Здесь, как и в Сербии, в Северной Македонии (известной в XIV в. после смещения на север политического центра страны как Старая Сербия), в Боснии и Герцеговине турецкая власть в первой половине XVI в. была самой прочной, но не самой жесткой. Это было время наивысшего могущества Османской империи. Вскоре, после падения в 1459 г. крепости Смедерево, Печский патриархат был упразднен. Сербская Церковь потеряла свою независимость и стала частью греко-болгарской Охридской архиепископии (в Южной Македонии) и полностью подпала под греческий контроль (Константинопольского патриархата). В 1557 г., однако, вследствие ходатайства великого визиря сербской национальности Печский патриархат был восстановлен. Возрождение этого центра национальной жизни имело важное значение; при его содействии сербские монастыри вернулись к жизни, печатались богослужебные книги и получали образование священники. Сербам повезло больше, чем болгарам, у которых их национальная болгарская церковь продолжала находиться под греческим управлением. Патриархат же в Пече сфокусировал в себе национальный энтузиазм и надежды, поддерживая чувство национальной идентичности среди тех сербов, которые не эмигрировали.

Уже во второй половине XVI в. люди начали думать, что дни Турции в Европе сочтены; их вдохновила и поддерживала эту иллюзию битва при Лепанто (1571). Но XVI в. увидел возрождение турецкой мощи; к их империи был присоединен Крит, а в 1683 г. турки едва не взяли Вену. В войне против турок, которая последовала за отражением их наступления, австрийцы продвинулись далеко на юг вплоть до Скопье, и сербы также приняли в ней участие. Но когда австрийская армия была вынуждена отступить, сербы, поднявшиеся на борьбу против турок по призыву своего патриарха Арсения III, подверглись ужасным репрессиям со стороны турок; в результате еще одна волна эмиграции с патриархом во главе хлынула на приграничные земли Австро-Венгрии. В этот раз опустела Старая Сербия и Северная Македония с городами Печ и Призрен, бывшая колыбелью сербов. Вакантные места в патриархате были заняты греками; ну а албанцы, многие из которых были мусульманами и, значит, туркофилами, переселились на север и восток на земли, бывшие сербскими с VII в. (кое-где с VI в.). Начиная с конца XVII в., однако, власть турок начала явно ослабевать. Согласно решениям Карловицкого конгресса (1688–1699), во владении турок оставались Сирмия (междуречье Дуная и Савы) и Банат (к северу от Дуная); но во время правления императора Карла VI отступление турок усилилось. В 1717 г. принц Евгений Савойский захватил Белград; тогда и сейчас это был бастион Балканского полуострова, защищавший от вторжений с севера. После заключения в 1718 г. Пожаревацких мирных договоров (в Пожареваце на Дунае) Турция не только отступила на юг за Дунай и Саву, но передала Австрии значительную часть Северной Сербии. Те же самые договоры подтвердил за Венецией право владеть всей Далмацией, отдельные земли которой уже были переданы венецианцам согласно решениям Карловицкого конгресса.

Но сербы вскоре обнаружили, что им живется лишь немногим лучше под властью христиан, которые принадлежат к иной конфессии, чем при мусульманах. Православные сербы в Далмации страдали от постоянных преследований со стороны католиков. Также в Австро-Венгрии и в той части Сербии, которая была занята австрийцами после 1718 г., сербы видели, что австрийцы, которые разбили турок в основном при помощи сербских рекрутов, сильно отличались от тех австрийцев, которые призывали сербов селиться в их стране и создавать военные поселения на границе для защиты их от турецких вторжений. О привилегиях, обещанных им, когда их помощь была необходима, было сразу же забыто, как только отпала в ней необходимость. Австрийское господство вскоре стало более суровым, чем турецкое; и ко всем сербским бедам теперь добавилось преследование по религиозным мотивам. В результате этого начался процесс реэмиграции, и сербы стали возвращаться на свое прежнее место жительства в Турцию. В 1737 г. разразилась еще одна война между Австро-Венгрией и Турцией, в которой австрийцы успеха не имели. Во главе их уже не было принца Евгения; и хотя патриарх Арсений IV вновь призвал сербов выступить против турок, они поддержали его без всякого энтузиазма. Согласно Белградскому договору 1739 г., Австрия полностью оставляла Северную Сербию туркам, отступая за Дунай и Саву [57]. С этого времени положение большинства сербов, как в Австро-Венгрии, так и в Турции, быстро ухудшилось. Турки, по мере того как их империя клонилась к упадку и в ответ на многочисленные сербские восстания, прибегала к жестоким мерам подавления. Среди них было и полное упразднение в 1766 г. Печского патриархата, в то время как управление сербской церковью полностью перешло в руки греческого константинопольского патриарха.