Мария Баганова - Российская империя. Полная история страны

К этому времени на Руси уже сложилась довольно сложная сословная иерархия.

Высшим сословием являлись князья, которые могли быть великими и удельными. Удельные князья занимали подчиненное положение по отношению к великим.

Вторым по рангу сословием были бояре. Они делились на земских и княжьих. Земскими боярами являлись лучшие люди каждой земли – потомки племенных вождей или старейшин. Княжескими боярами именовались члены старшей дружины князя.

Земли, принадлежащие боярам, назывались вотчиной и передавались по наследству. При переходе на службу к другому князю, боярин забирал свою вотчину с собой. Также боярам принадлежало большое количество подневольных людей.

Аполлинарий Васнецов. Двор удельного князя. 1908 г. Государственный исторический музей, Москва

Следующими после бояр были члены младшей дружины. Начиная с XIII в. младших дружинников называли княжескими слугами, а позднее – дворянами. Принадлежавшая дворянину земля называлась поместьем и она даровалась ему князем, а значит могла быть отобрана за провинности.

Представители низшего свободного сословия носили название людии составляли основную массу населения Древней Руси. К нему относились купцы, ремесленники, свободное сельское население и свободные горожане. Именно из этого сословия формировалось ополчение.

К следующему сословию относятся смердыи закупы —будущие крепостные крестьяне. Их социальное положение было чуть выше, чем у рабов, так как они владели наделами земли, которую могли передавать по наследству. Но уходить с земли они не имели права! К закупам относились люди, попавшие в зависимость за долги.

Низшим сословием были рабы – холопыи челядь,у которых не было никакого имущества. К челяди относили рабов, захваченных в результате военных походов или купленных у викингов-пиратов, провозивших их «из варяг в греки». Попасть в рабство можно было за преступления, за долги, или в результате брака с холопом. Дети холопов тоже становились холопами.

О гибельных для Руси последствия разобщенности удельных княжеств повествует «Слово о полку Игореве» – литературный памятник, написанный в конце XII века неизвестным автором. Это приключенческая повесть, где рассказывается о неудачном походе на половцев Новгород-Северского князя Игоря в 1185 году, его пленение и побег из плена. Автор также вспоминает и другие события из княжеских междоусобиц и военных походов.

Сохранились и другие письменные памятники: “Слово о законе и благодати” первого русского митрополита Илариона, “Поучение” Владимира Мономаха, “Моление” Даниила Заточника, “Киево-Печерский патерик”.

Минея четья, август. Заглавная заставка с красками и золотом при закладке в рамке. XVI в. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад

Популярны были переведенные с греческого «Четьи-Минеи» – сборники житий святых, поучений и сказаний, расставленных по дням месяцев. Это могли быть и 12 томов, рассчитанные на чтение в течение всего года.

Существовала и массовая культура, представленная устным творчеством: былины и сказки, рассказывавшие о приключениях богатырей, сражающихся с чудовищами. Их не записывали, а передавали из уст в уста, исполняя нараспев, сопровождая стихотворный текст игрой на гуслях.

Несмотря на постоянные междоусобицы, в период феодальной раздробленности культура за счет соперничества удельных князей развивалась довольно интенсивно. Каждый из них хотел иметь храм больше и красивее, чем у соседа, дворец – украшенный богаче, княгиню – наряднее. Однако из камня строились только храмы, а жилые здания, даже княжеские дворцы, строились исключительно из дерева. Деревянные города были опоясаны каменными стенами или земляными валами со рвами и частоколом по верху.

Поставление Андреем Боголюбским иконы Богоматери, вывезенной из Киева, во Владимирской Богородской церкви. Миниатюра из «Радзивилловской летописи». XV в. Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург

Культура в те времена, в основном, имела религиозную направленность. Даже на женских украшениях обязательно помещались святые, которые могли странным образом соседствовать с изображениями фантастических зверей и птиц.

В домонгольский период русские князья приглашали греческих иконописцев. Различить их произведения и работы первых отечественных мастеров ещё очень трудно. Работами греков являются росписи ранних храмов Великого Новгорода, Пскова и Старой Ладоги. Но уже с XII века формируется свой специфический новгородский стиль монументальной живописи.

Услугами византийских иконописцев пользовались и Владимиро-Суздальские князья. Роскошные белокаменные храмы Андрея Боголюбского и правившего за ним его брата Всеволода расписывали лучшие мастера. Сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше.

В Киеве большинство домонгольских построек было разрушено при последующих завоеваниях. Больше всего храмов сохранилось в Новгороде и Пскове. Дошли до нас древние храмы и во Владимире, Чернигове, Переяславль-Залесском.

В Киево-Печерской Лавре работали иконописцы Алипий и Григорий. До нас дошло имя иконописца, работавшего в Великом Новгороде – Олисея Гречина. Судя по имени он или был выходцем из Византии, или учился там.

Однако, во время междоусобиц, книги, иконы, произведения декоративно-прикладного искусства гибли в огромных количествах. Иконы, сохранившиеся с домонгольского периода – наперечет. Это в первую очередь Богоматерь Владимирская, которую князь Андрей Боголюбский забрал с собой, уезжая из Вышгорода; икона Богоматери Боголюбской, заказанная им для своего дворцового храма и знаменитая икона «Ангел – золотые власы».

А между тем на Русь надвигалась новая страшная опасность! В мае 1223 года на реке Калке (Донецкая область) произошло первое столкновение русских и половцев с монгольским войском. Это были не основные силы монголов, а всего лишь небольшой корпус, возглавляемый полководцами Джэбэ и Субедеем.

В 1219–1221 годах монголы овладели центральными районами Хорезма c Самаркандом и Бухарой. Чингисхан отправил полководцев Джэбэ и Субэдэя в Закавказье, в причерноморские и половецкие степи. Этот поход традиционно считается разведывательным, но местные народы – аланы и половцы были изрядно напуганы огромной численностью и воинственностью даже этого разведывательного отряда.