Валерия Черепенчук - История флагов. От рыцарских знамен до государственных штандартов

Рис. 2.36. Жанна д’Арк. Миниатюра XV в. Национальный архив Франции

Рис. 2.37. Шарль Ленепвё. Жанна д’Арк при осаде Орлеана. 1880–1890. Коллекция парижского Пантеона

На землях нынешней Чехии в начале XV столетия можно было увидеть знамена с изображением чаши. Таким образом заявляли о себе гуситы – последователи проповедника и мыслителя Яна Гуса, одного из тех, кто закладывал первые камни в фундамент будущей Реформации – процесса, расколовшего католическую церковь и ставшего основой протестантизма. Сторонники «очищения» церкви выступали за отмену индульгенций, против церковной роскоши, требовали ориентации в первую очередь на Священное Писание, идеалом которого являются скромность, благочестие и самоотречение.

Наибольший размах гуситское движение приобрело после 1415 года – именно тогда в Прагу пришло известие о казни Яна Гуса. Его последователи выступали за отстранение священников от светской власти, за свободу проповедей, за «причастие для всех». Последний пункт требует пояснения. В западном христианстве в это время распространилась практика, когда во время службы священник объявлял о начале причастия, демонстрируя присутствующим традиционную чашу с вином, но не допускал к ней присутствующих, раздавая им только пресные лепешки-облатки. Это казалось многим проявлением высокомерия церкви и раздражало так же сильно, как и накопление ею неограниченных богатств, и активное участие в политике. «Недопуск к чаше» воспринимался как монополия церкви на таинства, как желание священников лишить простых людей божественной защиты. Именно поэтому на знаменах гуситов красовалось изображение чаши. И часто их назвали «чашниками» – впрочем, это определение относилось в основном к умеренному крылу повстанцев в отличие от радикалов-таборитов (по названию горы Табор) ( рис. 2.38).

Рис. 2.38. Ян Жижка (один из предводителей гуситов, потерявший зрение в ходе военных действий). Хорошо виден штандарт с изображением чаши. Кон. XV – нач. XVI вв. Миниатюра из Йенского кодекса, Национальный музей Праги

Менее чем через полтора десятилетия после окончания гуситских войн ( радикальные гуситы были разгромлены в «битве под Липанами» в 1434 году) польский исследователь Ян Длугош составил книгу «Banderia prutenorum» («Прусские штандарты»). В ней содержались подробные описания и зарисовки штандартов, захваченных польско-литовскими силами в ходе Грюнвальдской битвы (против Тевтонского ордена). Этот труд ныне относят к числу первых научных изданий по вексиллологии.

Не менее интересные знамена – с изображением крестьянского башмака – чуть позднее стали известны в Германии, где во второй половине XV столетия крестьяне начали ожесточенную борьбу против феодалов. Вскоре их главным символом, отображенным на боевых знаменах, стал грубый кожаный башмак. Восставшим казалось, что он удачно контрастирует с изысканной обувью знати ( рис. 2.39).

Рис. 2.39. Восставшие со «знаменем башмака» окружают рыцаря. Гравюра ок. 1530-х

Как видим, в XV столетии уже имели место знамена, олицетворявшие собой различные общественные движения.

…В 1453 году турки-османы берут Константинополь. К этому времени Османская империя была уже весьма могущественным государством. Султан Мурад I (1326–1389) внедрил в своих владениях флаг в виде красного полотнища. Почему был избран не слишком характерный для мусульман вообще и для тюрков в частности цвет – точно не известно. Возможно, правитель, стоявший у истоков османского величия, хотел создать некие ассоциации с традициями Римской империи.

Нет единства в среде исследователей и по вопросу о том, когда именно на алом османском знамени появился полумесяц ( рис. 2.40): только после покорения Константинополя или значительно ранее?

Рис. 2.40. Флаг османов

Вообще этот символ, история которого уходит корнями в глубокую древность, не является «исключительно мусульманским». Известно, что полумесяц был символом города Византия (впоследствии Константинополя). По преданию, в 340 году до н. э. штурм македонцами Византии сорвался потому, что враги не смогли скрыть свое наступление из-за ясной ночи, озаренной светом луны и звезд. Судя по всему, полумесяц олицетворял особое благоволение богини Артемиды-Дианы, прическу которой, как известно, он украшал. Также он ассоциировался с ночной богиней Гекатой.

Когда турки-османы в 1453 году захватили Константинополь, они сделали полумесяц одним из символов одержанной ими победы. Но это изображение было известно им задолго до того. Есть легенда о том, что родоначальник династии Османов – Осман I – в 1299 году увидел во сне полумесяц, осенивший собой всю землю, и сделал его символом своего рода.

В любом случае художники, изображавшие покорителя Константинополя Мехмеда II осененным алыми знаменами, не сильно грешили против истины ( рис. 2.41).

Рис. 2.41. Жан-Жозеф Бенжамен-Констан. Вступление Мехмеда II в Константинополь. 1876. Музей августинцев, Тулуза

В 1492 году происходит событие, которое многие историки предлагают считать завершением эпохи Средневековья и переходом к Ренессансу в Европе и Новому времени. Это первое плавание Колумба – и, соответственно, открытие Америки. В наше время уже практически достоверно установлено, что задолго до Колумба европейцы в лице викингов уже посещали этот континент, но мы воспользуемся общепринятой характеристикой Христофора Колумба как первооткрывателя.

Как известно, мореплаватель пользовался поддержкой испанских правителей Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской, поэтому на мачтах его кораблей были укреплены королевские испанские штандарты. Но помимо них экспедиция Колумба везла с собой несколько знамен белого цвета, на которых был изображен зеленый крест. Слева и справа от него располагались инициалы королевской четы – «F» и «I», увенчанные желтыми коронами. Упоминания об этих знаменах есть в экспедиционных дневниках, их можно увидеть на полотне художника Дж. Вандерлина «Высадка Колумба на американский берег» ( рис. 2.42).