Сергей Мазуркевич - Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Но прежде, чем объяснить какую мантру и сколько раз нужно повторять во время целования женских половых органов, в тантрах вамачары объясняется, почему так важна эта практика. И делается это вдохновенно и поэтично.

«Человек, не обнимающий женщину и не целующий ее йони – каким вообще образом может служить тебе, о Богиня?» – с искренним недоумением вопрошает Вира-тантра.

Ей вторит Камакхья-тантра: «Нет почитания, равного йони-пудже, – я знаю это! Целованием и лизанием йони [садхака] достигает Древа исполнения желаний… Без почитания йони будет лишь великий грех… почитание йони – великая пуджа, дарующая сиддхи, равной которой нет».

Другие тантры вамачары свидетельствуют о важности йони-пуджи примерно в том же духе.

Примерно по одной схеме проходит и сама йони-пуджа. Партнер повторяет мантру (обычно 108 или 1008 раз), созерцая половые органы партнерши. Затем, продолжая повторять мантру (это постоянный процесс), он целует и ласкает женщину, в том числе и касаясь ее йони. Когда партнерша возбудится, тантрик целует ее половые органы и слизывает выделяющиеся секреции, в тантрах называмые амритой (амрита – напиток бессмертия). После чего совершается майтхуна (любовное соединение), во время которой адепт «вновь и вновь пьет нектар изо рта женщины», не забывая и о мантрах. Кстати, для соития в данном случае рекомендуется поза Випарита-Рати, когда женщина находится сверху.

Месячные не являются препятствием для йони-пуджи. Наоборот, это наиболее благоприятное время для нее, согласно некоторым из тантр: «Пусть радостно совершает садхану в кругу женщин во время месячных и вскоре обретет сиддхи, труднодостижимое даже для богов» (Камакехья-тантра).

По окончании основной процедуры, которая в идеале должна завершиться одновременным оргазмом (поскольку считается, что это тождественно изначальной пульсации Божества), адепту следует выпить смесь любовных секреций, а если пуджа проводится во время месячных партнерши, то в нее добавляется и менструальная кровь.

Можно ли утверждать исходя из вышесказанного, что мужчина, с удовольствием практикующий со своей партнершей куннилингус, является стихийным тантристом? Нет, конечно. Скорее, он – стихийный йонипуджист. И к тантре обычно это никак не относится, поскольку йони-пуджа, совершаемая только из похоти, тантрическими текстами осуждается.

Еще раз отмечу: техника секса отнюдь не главное в вамачаре. Состояние великой любви к Дэви (и ко всем женщинам) гораздо важнее. Незамутненное сознание, «невзволнованный ум», любовь, осознание того, что каждая женщина носительница энергии Шакти, и многое другое делают человека тантриком, а вовсе не знание эрогенных зон (что, кстати, тоже никому еще не помешало).

Цитата на полях

Я следую культу, в котором есть наслаждение вином, рыбой, зерном, мясом и женщиной. В богине я ищу убежище. Родословной гуру я предан. Я есть Шива, ужасающий, трансцендентный! Она есть Шакти, чувственная, освободительница.

Как и другие забавности, интересности и занимательности в этой книге относительно других источников, эти не являются попыткой некого зубоскальства или осмеивания. Автор с величайшим уважением относится к наследию былых времен и в подобных главах всего лишь обращает внимание читателей на то, как в мире может бы иначе, не так, как мы привыкли видеть.

1. В тантрах вамачары есть указания на определенные ограничения относительно майтхуны. Так, согласно традиции ритуальный секс возможен с любыми женщинами, кроме матери. Но есть еще и рекомендация никогда не совершать майтхуну с девственницей, ибо это чревато «разрушением сиддхи». Возраст женщины может быть от двенадцати лет и до шестидесяти.

И еще один очень важный момент. Майтхуна возможна только тогда, когда женщина сама ее желает.

2. Менструация женщины не только не является препятствием для майтхуны, а наоборот – в эти дни ритуальное любовное соитие весьма и весьма желательно: «Во время новолуния (то есть менструации) Богиня изливает амриту на землю – в течение трех дней. В эти дни следует повторять видью, [пребывая в единении] с йони, почтив перед этим шакти» ( Шьяма-рахасья ).

Того же, кто испытывает отвращение к менструальной крови, Йони-тантра называет «грешником» [54] «Грешник тот, кто в майтхуне имеет отвращение к менструальной крови и семени» ( Йони-тантра ). .

По окончании майтхуны смесь любовных секреций и менструальной крови после определенного ритуала (поднесения Богине) выпивается. Считается, что этот напиток обладает чудесными свойствами [55] В сакральном плане это соединение тонких секреций партнеров, позволяющее сделать пару одним целым, «одним духом и одной плотью». . Кроме того, отмечается, что адепт может пить его прямо из йони партнерши.

Смесь любовных секреций (и менструальной крови в случае ее наличия) используется и для того, чтобы поставить тилаку (точка на лбу в месте нахождения «третьего глаза»). Как утверждает Йони-тантра, этим «мгновенно уничтожаются грехи, накопленные за сотни рождений».

3. Тантры вамачары предостерегают мужчин не только от непочтительного отношения к женщинам, но и от каких-либо «нехорошестей» относительно йони. Так, Камакхья-тантра утверждает:

«Тот низкий человек, который оскорбляет йони или испытывает отвращение [к ней], вскоре, о Богиня, попадет в ад по истинной воле Шивы.

Тот, кто оскорбляет йони, уничтожается вместе со своим родом; а погруженный в моление йони, о Богиня, моментально [осознает себя] Шивой».

Стоит добавить и то, что не меньшим почтением в тантрической традиции относятся и к лингаму, и семени: «О Великая Владычица, нет осквернения от семени. Семя – высшее и чистое, [оно является] причиной освобождения шакти. Даже та женщина, которая не почитала [Богиню] и не повторяла мантру, благодаря [окроплению] семенем садхаки становится [зримым образом] самой Кали» ( Нирвана-тантра ).

4. Этот пассаж из Йони-тантры, несомненно, понравится многим мужчинам: «Если во время омовения садхака созерцает йони, его жизнь, несомненно, становится совершенной. Следует созерцать во время омовения йони своей жены, чужой женщины, а лучше всего – возлюбленной. А если их нет, то йони девушки или ученицы».

5. Тантрические тексты призывают не только к непосредственному созерцанию обнаженных женщин, но и к медитативному: «Созерцай или вспоминай обнаженную паракия-шакти» ( Каликула-сарвасва ).

Трудно не согласиться с автором Шактисангама-тантры, отмечавшим, что «созерцание красоты рождает блаженство… Ничего не было и не будет превыше красоты». Один из моих самых любимых древних текстов (не могу не удержаться, чтобы еще раз воспеть ему хвалу) «Виджняна-бхайрава-тантра» предлагает практиковать медитацию «вспоминания счастья пребывания с женщиной»: «Благодаря памятованию радости прикосновения, поцелуев и объятий женщины, даже при отсутствии шакти, происходит поток Блаженства, о Владычица богов!»