Александр Бушков - Паруса и пушки [litres]

История порой выкидывает весьма замысловатые номера… Кто-то поначалу и не поверит, но появление черных рабов в Америке было вызвано гуманизмом. Каковой порой бывает оружием обоюдоострым…

Не знаю, как дело обстоит сегодня, но я в шестом классе изучал историю средних веков по учебнику, где немало места было отведено благородному и гуманному борцу за права индейцев епископу Бартоломео де Лас Касасу. Он действительно существовал и немало сил отдал борьбе за права индейцев. В чем его поддерживали не только другие священники, но и знаменитый конкистадор, покоритель империи Ацтеков Эрнан Кортес (Кортес был человеком сложным и интересным, нисколько не укладывавшимся в шаблонный образ тупого грабителя. Именно он в свое время предлагал создать в Америке университет – но королевские чиновники этот проект положили под сукно).

В конце концов борьба за права индейцев увенчалась успехом: Папа Римский официально провозгласил их такими же людьми, обладающими бессмертной душой, а испанский король столь же официально перевел из рабов в крепостные. Крепостному все же живется полегче, чем рабу, никакого особенного угнетения в этом не было – индейцев просто-напросто уравняли в правах с испанскими крестьянами, тогда пребывавшими как раз в положении крепостных.

(В бессмертном романе Сервантеса «Дон Кихот» справный хозяин Санчо Панса оставляет дом, семью и крепкое хозяйство и пускается в странствия в качестве оруженосца Дон Кихота отнюдь не из любви к романтическим приключениям – откуда бы ей взяться у солидного, домовитого крестьянина, уже немолодого? Это у Дон Кихота голова набита романтическими рыцарскими романами – а Санчо попросту крепостной Дон Кихота, вот и вынужден выполнять прихоти барина, что бы тому в голову ни взбрело…)

Чуточку не по теме, но интересно. Отношением испанского дворянства к индейской знати (особенно к членам императорской династии, пусть и свергнутой испанцами) руководила самая натуральная классовая солидарность – феодальная. Действовал простой принцип: дворянин – всегда дворянин, даже если он индейский. Принявшим крещение знатным индейцам автоматически присваивалась дворянская приставка к имени «дон», и они, говоря современным языком, легко интегрировались в испанское общество. Более того – за них часто и охотно выдавали дочерей испанские дворяне. Один из таких сыновей крещеного индейского дона и знатной испанки, Гарсиласо де ла Вега, стал в XVII в. известным историком Америки, чьи работы не потеряли научного значения и сегодня.

Так вот, на территории бывших индейских государств исправно работали – теперь уже не в рабских условиях, а на более легком положении крепостных – индейские «простолюдины». За столетия жизни именно что в государстве они привыкли гнуть спину «на барина», так что для них ничего особенно не изменилось. По сути, испанцы, свергнув индейскую правящую элиту, попросту заняли ее место.

Совсем другая ситуация сложилась в южных районах Северной Америки, где испанцы тоже стали заводить плантации и рудники. Вот там с рабочей силой обстояло крайне скверно. Тамошние индейцы испокон веков были «вольными птицами», и сделать из них подневольных рабочих не удавалось. Не тот менталитет. Индейцы бунтовали, убегали, наконец, просто умирали – а их соплеменники часто, чтобы их вызволить, устраивали нападения на испанские владения.

Выход из положения нашел тот же Лас Касас, чей гуманизм был довольно специфическим и, как бы удачнее выразиться, весьма даже односторонним. За индейцами он признавал право на обладание бессмертной душой, а вот неграм в таковом отказывал, полагая их чем-то вроде животных, разве что ходивших на двух ногах и изъяснявшихся членораздельно. Получив мощное «идеологическое обеспечение», испанцы и стали покупать чернокожих уже исключительно в качестве рабов.

Первую партию негров, 250 человек, португальцы привезли в 1510 году на испанский остров Эспаньолу (как называлась тогда Гаити). А далее пошло по нарастающей. Сами испанцы в Африку за неграми не плавали, но покупали их охотно. Быстро сложилось то, что сегодня именуется транснациональной корпорацией: техническую сторону дела, то есть поставку рабов, взяли на себя португальцы, а финансировали их экспедиции флорентийские, генуэзские и немецкие банкиры и торговые дома. Сущий интернационал…

К выгодному бизнесу решили подключиться и англичане. В первое плавание за рабами отправился в 1562 г. из Плимута сэр Джон Хоукинс, один из самых известных «королевских пиратов» (или, как они себя порой именовали, «морских собак»). Рыцарское звание он получил как раз за то, что часто и обильно пополнял королевскую казну после удачных нападений на «золотые галеоны» и испанские поселения в Америке. Теперь он решил заняться совершенно респектабельным бизнесом, каким в те времена считалась работорговля.

В море он шел на трех кораблях. Два носили имена известных персонажей библейского Ветхого Завета (протестанты такое любили) – «Соломон» и «Иона» (по другим источникам – «Иов»), а третий звался «Ласточка». Экспедиция оказалась, с точки зрения бизнеса, крайне прибыльной – Хоукинс привез более тысячи чернокожих. Правда, в рамках респектабельности он все же не удержался. Часть невольников «честно» наловил на берегу, а часть отобрал у португальцев – тряхнув стариной, взял на абордаж три португальских невольничьих судна и забрал живой груз. За успехи в новом для Англии бизнесе Елизавета присвоила ему звание адмирала.

Продав негров в испанских колониях в Америке, Хоукинс привез домой приличные деньги. По разным подсчетам, вкладчики получили от 30 до 60 процентов прибыли. Сочтя, что Хоукинс прекрасно показал себя как зачинатель нового бизнеса, Елизавета дала ему корабль с благочестивым названием «Иисус из Любека» (при чем тут немецкий город Любек, лично я так и не понял – к нему Иисус никогда не имел ни малейшего отношения). Корабль был старый, но вместительный и хорошо вооруженный пушками. Они и помогли Хоукинсу в торговых делах. Да, не удивляйтесь, пушки англичанам помогли в торговом деле…

Но давайте по порядку. В своей второй экспедиции Хоукинс вновь без особого труда «раздобыл» немало негров. Но продать их американским испанцам оказалось гораздо труднее. Точнее, практически невозможно. Испанский король только что издал указ, строжайше запрещавший жителям колоний торговать чем бы то ни было с какими бы то ни было иностранцами. Так что испанский губернатор решил не рисковать и на гнев короля не нарываться. И категорически отказался разрешить своим подчиненным покупать негров.

Плохо он знал англичан… Хоукинс прислал ультиматум: либо ему разрешат торговлю, либо он снесет пушками город (у губернатора как раз не было ни солдат, ни пушек). Пожалуй, это первый в истории случай «принуждения к мирной торговле» под угрозой орудий…