Алексей Громский - Интербеллум 1918–1939. Мир между великими войнами

Все это, естественно, очень не нравилось китайскому императору Даогуану, который поручил радикально разобраться с проблемой одному из некоррумпированных генерал-губернаторов, Лин Цзэсюю. Поначалу операция по уничтожению опиума шла успешно. В Кантоне и на побережье весь опиум был уничтожен, а британские «пушеры» Ее Величества ретировались в Гонконг. В Кантоне остались только американские торговцы чаем, которые не связывались с наркотиками. Более того, в 1839 китайский император наложил тотальный запрет на торговлю коммерсантов из Англии и Индии на территории Поднебесной.

Однако Британия не собиралась так просто сдавать свои позиции. В 1840 году произошел так необходимый Британии «casus belli». Пьяные британские матросы убили китайского крестьянина, в ответ Лин Цзэсюй захватил заложников с британских торговых кораблей. Глава британской миссии в Китае, лорд Элиот, расценил это как посягательство на суверенитет короны и дал команду уже не торговой, а военной эскадре Англии, которая поднялась по реке Жемчужной и потопила несколько китайских кораблей. Параллельно в Англию было отправлено донесение, по итогам которого из Индии в Китай вышло 20 военных кораблей. Это объявление войны поддержали и Соединенные Штаты, во многом потому, что одной из официальных причин было объявлено «покушение на свободу торговли, как неотъемлемую часть демократических ценностей». При этом практически никого из представителей западных держав не интересовало, что речь идет о свободе торговли опиумом.

В итоге Гуансюй проиграл сражение, британцами был осажден и взят город Чжушань. Начались переговоры, которые императорский двор Китая планировал максимально затягивать. Впрочем, с англичанами это не сработало, поскольку, устав ждать, они двинулись дальше и захватили уже центр провинции, город Гуанчжоу и направились дальше в сторону Пекина.

Генеральное сражение первой «опиумной войны» состоялось на поле около города Нинбо. Поднебесная собрала армию в 60 тысяч человек, английская сторона, вместе с индийскими сипаями, насчитывала чуть больше семи тысяч солдат. Но китайцы колоссально уступали по уровню боевой подготовки, стратегическому планированию и материально-технической базе. Сражение под Нинбо было Поднебесной проиграно, а британцы продолжили наступление и захватили еще и Чженьцзян, крупнейший речной порт на Янцзы. Защитники города, поняв, что его не удержать, сначала убили свои семьи, а потом совершили акт коллективного суицида. Далее британская армия взяла Нанкин, фактически вплотную подступив к Пекину. После этого китайский двор готов был практически на любые уступки. И в итоге война закончилась подписанием Нанкинского мирного договора 26 августа 1842 года.

По договору Поднебесная выплачивала 21 миллион серебром в пересчете на американские доллары. Для британской торговли открывались ранее захваченные ими города, Гонконг же и вовсе отходил в вечное британское пользование. Для британских товаров была зафиксирована минимальная пошлина в 5 %, а через год Англия дополнила этот договор пунктом о режиме «наибольшего благоприятствования». Это означало, что если какая-либо иная держава получала от Китая привилегии, то они автоматически распространялись и на Британию.

Несколько позже аналогичные соглашения с Поднебесной заключили Франция и США. При этом Штаты дополнили договор принципом экстерриториальности и консульской юрисдикции. Это означало, что теперь нарушившие закон граждане иных государств будут осуждены не по китайским законам и в китайском суде, а консульским судом той страны, гражданином которой является нарушитель. Французы же добавили к этим соглашениям пункт о беспрепятственном миссионерстве и строительстве христианских храмов на территории Поднебесной.

Первая «опиумная война» и Нанкинский договор, таким образом, предрешили падение царства Цин, а Китай с тех пор стал полуколониальной страной, той самой ресурсной базой, в которой уже беспрепятственно проводили свои экономические интересы западные державы. Нельзя переоценить и психологическую ломку от данного вооруженного конфликта. Европейцы не просто с легкостью разгромили цинские армии, не просто продвинулись к Пекину – такое в истории Китая уже бывало и не раз. Они категорически не захотели интегрироваться в цивилизацию и культуру Поднебесной, а, напротив, стали насаждать свою ментальность. Именно это стало для китайцев наибольшим шоком. И во многом на волне такого массового «разрыва шаблонов» случилось второе событие, определившее судьбу Китая в период интербеллума. Речь идет о восстании тайпинов.

После первой «опиумной войны» и заключения Нанкинского договора экономика Поднебесной была подорвана. Правительство Цин было вынуждено поднимать налоги, что практически разоряло многие крестьянские хозяйства и, естественно, вызывало недовольство. Еще одним фактором, побудившим людей к восстанию, стали прорывы дамбы на реке Хуанхэ в 1841 и 1843 году, в результате которых погибло около миллиона человек, а в 1849-м в нижнем течении Янцзы случился недород, приведший к массовому голоду. Здесь нужно снова обратиться к концепции «небесного мандата» и менталитету китайцев той эпохи. Дело в том, что войны, стихийные бедствия и массовые человеческие жертвы в Китае всегда расценивались как признак того, что Небо недовольно правителем Поднебесной. Иными словами, что нужно либо коренным образом менять политику государства, либо саму династию, поскольку «небесный мандат» перешел на кого-то другого. Или же Небо выбирает такого человека.

В случае же с восстанием тайпинов лидер этого движения, Хунь Сюцуань, решил менять и то, и другое. Изначально, он планировал идти по чиновничьей карьере, но в пять раз проваливал экзамены на звание шэньюань, которое бы и позволило ему стать чиновником. После пятого провала он в прямом смысле впал в состояние бреда, в котором пролежал несколько дней. В это время его посещали видения, после которых он решил, что является младшим братом Христа, а Бог-Отец будет теперь периодически говорить его устами. С христианством же Сюцюань познакомился благодаря европейским протестантским миссионерам, но познакомился в весьма упрощенной и урезанной форме.

Так или иначе, но этот человек обладал необычайными харизмой и лидерскими качествами, а потому легко возглавил и повел за собой народные массы. Идеей фикс для тайпинов было создание Тайпин Тяньго, «Небесного государства великого благоденствия» на «христианских» началах, как их понимал Сюцюань, с ним самим во главе. Тайпины не признавали и более того – считали абсолютно чужеродной для Поднебесной маньчжурскую династию Цин, имущество их было общинным, а женщины получили равные с мужчинами права и обязанности. В рядах восставших было разделение на мужские и женские отряды, а семейная жизнь не приветствовалась, поскольку семьями было предложено обзаводиться только после окончательной победы.