Константин Малофеев - Империя. Книга 1

Центральное управление в державе Ахеменидов полностью контролировалось персами, на должности сатрапов также назначались только они. Тем не менее в провинциальной административной иерархии представители местных народов могли занимать довольно высокое положение. Законы в Персидском государстве были приведены к единообразию, как и судебная система.

Воплощением унификации и своеобразного единства различных художественных традиций в державе Ахеменидов стал новый имперский стиль, родившийся в царской столице Персеполисе. Этот дворцовый стиль распространился исключительно широко – от Индии до Восточного Средиземноморья.

Таким образом, Ахемениды вывели имперское строительство на принципиально новый уровень по сравнению с предшествовавшими им Ассирийской и Вавилонской Империями. По замечанию современного специалиста С. Воробьева, они «создали государство, ориентированное на долгосрочное сосуществование и интеграцию входящих в его состав территорий» [40] Воробьев С. М. Несколько замечаний к вопросу о поведенческих стереотипах имперских государств / С. М. Воробьев // Имперское возрождение. 2007. № 6 (14). .

В созидательной деятельности Ахеменидов ясно прослеживается высоконравственный подход к власти. Лучшие государи этой династии относились к власти не только как к праву на господство и извлечение доходов, но и как к бремени, налагающему на монарха огромную ответственность. Огромная власть центра в Империи оправдана только до тех пор, пока он является источником справедливости и добра для периферии.

Элита Персидской Империи была сплочена деятельной верой в добро, активным неприятием зла и глубокой убежденностью в своем призвании к жертвенному служению, которая так восхитила русского философа К. Леонтьева: «Я помню, как я сам, прочтя случайно… о том, как во время бури персидские вельможи бросались сами в море, чтобы облегчить корабль и спасти Ксеркса, как они поочередно подходили к царю и склонялись перед ним, прежде чем кинуться за борт… задумался и сказал себе в первый раз (а сколько раз приходилось с детства и до зрелого возраста вспоминать о классической греко-персидской борьбе!): „Герцен справедливо зовет это персидскими Фермопилами. Это страшнее и гораздо величавее Фермопил! Это доказывает силу идеи, силу убеждения большую, чем у самих сподвижников Леонида; ибо гораздо легче положить свою голову в пылу битвы, чем обдуманно и холодно, без всякого принуждения, решаться на самоубийство из-за религиозно-государственной идеи!”» [41] Леонтьев К. Н. Византизм и славянство / Константин Леонтьев. – Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. – 277 с. – (Заветные мысли) .

От правителей Ассирии Персидская Империя также унаследовала стремление к мировому господству. Период максимального расширения ахеменидской державы наступил около 500 года до Р.Х. Но Ахемениды споткнулись о россыпь греческих полисов, и в ходе затяжных греко-персидских войн их движение на Запад было остановлено. По словам австрийского историка Фрица Шахермайра, «…замысел завоевания Карфагена, как и Скифии, Балканского полуострова и Греции, оказался не выполнен. После этого персы ограничили свои притязания. Их империя только называлась „всемирной”, а по сути дела это был лишь расширенный восточный мир от Инда и Яксарта до Кирены и Ионии» [42] Шахермайр Ф. Александр Македонский / Ф. Шахермайер; [Сокр. пер. с нем. М. Ботвинника, Б. Функа]. – Москва: ТЕРРА-Кн. клуб., 1999. – 495 с. .

Великая Империя не смогла покорить Грецию. Огромное войско царя Ксеркса, сына Дария, в количестве 200 000 человек в 480 году до Р.Х. перешло Геллеспонт (Дарданеллы). Ханаанские города предоставили Ксерксу своих моряков и флот. Однако вся эта армада разбилась о мужество спартанского царя Леонида и мастерство афинского адмирала Фемистокла. Персы встретились с греками – другими потомками воинственных иафетитов, заселившими Балканы.

Изначально древней Элладой, в которой жили греки-ахейцы, правили цари, именуемые анактами. Царская власть сосредотачивалась в укрепленных мощными стенами дворцах – Микенах, Тиринфе, Пилосе, Орхомене, Афинах. Над сельской округой властвовали управляющие отдельных поселений – князья-басилеи.

Временем наивысшей славы ахейцев стала Троянская война, воспетая в гомеровской «Илиаде». Царь Трои Приам создал на северных окраинах минойской державы обширное царство, которое перекрыло ахейцам торговые пути в Черное море и стало угрожать ахейским поселениям в Малой Азии. Объединившись, ахейские вожди отправились в долгий и тяжелый поход, результатом которого стало крушение Трои, надолго утвердившее господство греков в Эгейском и Черном морях.

Однако Троянская война привела к перенапряжению сил ахейцев. С севера началось вторжение родственного им племени дорийцев, суровых племен, сохранивших древние праарийские обычаи и традиции. Эти северяне были вооружены передовым железным оружием, которому блещущие бронзой ахейцы противостоять не могли. Дворцы проигравших анактов пришли в запустение. Эллада перешла к бесхитростной крестьянской жизни, когда во главе отдельных общин встали князья-басилеи, чей быт мало чем отличался от крестьянского, а память о пышности былых времен сохранилась только в былинах сказителей-аэдов.

Одновременно с дорийским нашествием Греция испытала колонизационный натиск с противоположного направления – из Ханаана. Заселявшие Средиземноморье финикийцы, как называли ханаанейцев греки, не обошли стороной и Элладу. Следы финикийской колонизации Греции многочисленны, хотя по понятным причинам греки старались не слишком о ней вспоминать. История одного из древнейших городов Аргоса связывалась в мифах с Данаем, сыном Бэла, финикийцем, и к нему же возводилось наименование греков данайцами. «Бойтесь данайцев, дары приносящих», – говорили троянцы об этих наследниках ханаанейцев. Происхождение другого знаменитого города – Фив – возводилось к финикийцу Кадму. Римский историк Квинт Курций Руф прямо считал его колонией Тира: «Тир, город, достойный памяти у потомства как по своей древности, так и по превратности судьбы… долго господствовал не только в ближайших морях, но везде, куда только заходили его флотилии… Его колонии расселились почти по всему свету: Карфаген в Африке, Фивы в Беотии, Гадес у океана» [43] Курций Руф К. История Александра Македонского: [перевод] / Квинт Курций Руф. – Москва: Изд-во МГУ, 1993. – 464 с. .

«Отец истории» Геродот полагал, что финикийцы заселили эгейские острова Феру, Киферу, Фасос и Лемнос. Стефан Византийский приписывает им присутствие на Мелосе. То, что большинство островов Эгеиды было заселено финикийцами, занимавшимися морским разбоем, подчеркивал и Фукидид. Финикийцами по происхождению были и многие выдающиеся греки, например, первый философ Фалес Милетский, о чем прямо сообщает Геродот.