Чарльз Эддисон - Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников

В период управления орденом Бертраном де Бланшфором был заключен мирный договор с Фатимидами. В 1167 году в Каир на переговоры с юным халифом аль-Адид Лидиниллахом были отправлены послы – рыцарь-тамплиер Жоффруа и граф Гуго Гренье из Кесарии. «В сопровождении визиря и слуг халифа, рыцари прошли через множество сумрачных коридоров и залитых светом галерей, под щебет птиц и журчание фонтанов; к этому прибавилось зрелище дорогой мебели и редких животных; длинный ряд дверей охраняли чернокожие стражники и дворцовые евнухи. Святая святых парадных покоев была отгорожена занавесью, и визирь, сопровождавший послов, снял перед ней свою саблю и трижды простерся ниц; тогда занавесь сдвинулась, и послы увидели предводителя правоверных» [54].

Брат Бертран де Бланшфор в своих письмах к королю Франции сообщает о военных операциях в Египте, о взятии Бильбейса, многолюдного города с преобладанием коптского населения, что высился на правой стороне дельты Нила, и безуспешной осаде стратегически важного укрепления – античного Пелузия [55].

Султан Нур ад-Дин, узнав, что великий магистр и большая часть братства отправились в поход, вероломно вторгся в Палестину и разбил наголову войско тамплиеров. Шестьдесят рыцарей ордена, оставшиеся в Иерусалиме, и возглавляемые ими туркополы, конные лучники, охранявшие границы государства, были убиты [56] Epist. Gauf Fulcherii procuratoris Templi Ludovico regi Francorum. Gesta Dei, tom. I, p. 1182–1184. .

Рвение и преданность тамплиеров в их служении Христу по-прежнему были предметом восхваления и восхищения, как на Востоке, так и на Западе. Папа Александр III в своих письмах говорит о них как об отважных защитниках Иисуса Христа, которые ведут священную войну и ежедневно умирают за своих братьев. «Мы умоляем и убеждаем вас, о возлюбленные братья, – пишет он, обращаясь к архиепископам и епископам, – чтобы из любви к Господу и почтения к святому Петру и нам самим, и во имя спасения ваших собственных душ вы оказывали им помощь и поддержку, и воздавали почести, и охраняли все их права полностью и в неприкосновенности, и предлагали им свое покровительство и защиту» [57].

Амори, король Иерусалима, преемник Балдуина III, в письме к своему дорогому другу и отцу Людовику VII, королю Франции, от имени всех правоверных христиан Святой земли молит проявить добросердечие, «но прежде всего, мы усердно просим ваше величество о поддержке братьев Храма, которые постоянно жертвуют своими жизнями во имя Бога и веры и через которых мы делаем то немногое, что способны предпринять, ибо после Бога они опора всех тех, кто в восточных землях избирает путь праведной жизни» [58].

В 1169 году великий магистр брат Бертран де Бланшфор скончался, в августе того же года его пост занял Филипп де Милли, лорд Наблуса и Трансиордании, седьмой по счету магистр Храма и первый из родившихся в Палестине. Он был командующим крепости Крак-де-Монреаль в Аравии Петрейской (совр. Иордания), самым влиятельным бароном Иерусалимского королевства и другом короля Амори. После смерти жены Изабеллы в 1166 году Филипп принял монашеский постриг и обеты ордена Храма [59].

А теперь сделаем небольшое отступление, чтобы поведать о возвышении другого великого военно-монашеского ордена, который к описываемому периоду занял лидирующее положение в защите Латинского королевства.

В XI веке, когда поток паломников в Иерусалим, во много раз увеличился, несколько итальянских купцов из Амальфи, которые вели выгодную торговлю с Палестиной, купили у халифа кусок земли в христианском квартале Иерусалима, возле храма Вознесения, и построили два странноприимных дома: один для пилигримов-мужчин, а другой – для женщин. Небольшая группа милосердных христиан, в большинстве своем выходцы из Европы, приняла на себя заботы о больных и увечных странниках.

Были построены две часовни. Одна, принадлежащая к женской обители, была посвящена Марии Магдалине, а вторая – Иоанну, канонизированному патриарху Александрийскому, прославившемуся своими добрыми делами. Благочестивые и добросердечные люди, ухаживавшие за больными паломниками, получили прозвание «госпитальеры святого Иоанна», или «иоанниты».

После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 году деятельность ордена госпитальеров заслужила наивысшей похвалы, благочестивые братья стали пользоваться величайшим уважением христиан Запада. Многие крестоносцы, восхищенные их ревностным благочестием, пожелали принять участие в этом благом деле. Госпитальеры, воодушевленные религиозным энтузиазмом, решили отречься от мира и посвятить остаток жизни молитвам и заботам о больных. Они приняли обычные монашеские обеты послушания, целомудрия и бедности и избрали в качестве своего особого одеяния черный плащ с белым крестом на груди. Различные земли и собственность в Палестине и Европе были дарованы им рыцарями и правителями, участвовавшими в крестовых походах, и орден госпитальеров святого Иоанна быстро набирал силу [60].

Во главе ордена в этот период стоял брат Жерар Тен, уроженец Прованса, принявший титул Защитника бедных. В 1118 году первый великий магистр Раймон де Пюи де Прованс, рыцарь из Дофине, упорядочил структуру ордена, разделив братьев на рыцарей, оруженосцев и капелланов, и написал его устав на основе свода правил братства, составленных основателем. В правилах блаженного Жерара не было и следа того воинственного духа, которым впоследствии прославился орден госпитальеров святого Иоанна.

Аббат Рене де Верто, писавший в 1726 году историю мальтийских рыцарей, рассказывает о том, как госпитальеры в 1119 году взялись за оружие и храбро сражались под предводительством Раймонда дю Пюи в битве христиан с Дол-де-Кувином, султаном Дамаска, хотя ни один из историков того периода не упоминает об участии госпитальеров в этой битве. Де Верто ничем не подтвердил свое заявление, и оно кажется чистым вымыслом.

Первое достоверное упоминание о военной деятельности госпитальеров встречается в булле Иннокентия II от 1130 года. В обращении к иерархам Вселенской церкви папа поведал, что госпитальеры экипировали за свой счет отряд всадников и пеших воинов для защиты паломников, странствующих по Святой земле, и отметил, что доходы госпитальеров недостаточны для должного выполнения этой праведной и святой задачи, они нуждаются в дополнительных средствах. Папа призвал архиепископов, епископов, духовенство и светские власти помочь ордену в его нуждах [61] De Vertot. Hist. des Chev. de Malte, liv. I, preuve 9. .

Именно тогда госпитальеры решили не только предоставлять паломникам кров, пропитание и больничный уход, но и защищать их на пути к святыням.