Клод Каэн - Турция до османских султанов. Империя великих сельджуков, тюркское государство и правление монголов. 1071–1330

Однако упадок сельджукско-монгольской власти и параллельный рост могущества туркменских князей, создававших свои княжества и включавших в их состав города, привели к определенному сближению двух оставшихся властей, а именно новых хозяев и лидеров акхи. Почти везде, где он бывал, Ибн Баттута отмечал официально признанную власть последних и почтение, с которым к ним относились правители. Он добавлял, что в тех городах, где не жил сам правитель, настоящими хозяевами города, как правило, были лидеры акхи. Мусульманская история знала несколько сопоставимых примеров политического влияния футуввы в мелких княжествах с центрами в городах. Но в Анатолии до того, как она вошла в состав Османской империи, XIV век был удивительным временем в смысле развития политической силы футуввы. Это правда, что в Малой Азии не существовало республик по типу Флорентийской. Но дело в том, что в границах городов и их непосредственных окрестностей лидер акхи в некоторых немногочисленных случаях действительно был реальной властью, даже несмотря на то, что формальное признание верховенства какого-нибудь князя было более-менее очевидным. Самым ярким примером была Анкара, где имя лидера акхи появляется в надписях. Возможно, во времена своих завоеваний Османы считали этих акхи достаточно могущественными, чтобы извлекать выгоду из принадлежности к их футувве, примерно так же, как раньше халиф ан-Насир.

Если не считать того, что у монголов были свои представители, органы власти при протекторате оставались такими же, как в период независимости. Однако условия, в которых они действовали, существенно изменились. Достаточно просто повторить выводы, к которым нас подвел рассказ о событиях. Первая особенность состоит в том, что из-за боязни его независимости или того, что он был ребенком (не следует забывать, что появление некоторых малолетних султанов было организовано намеренно путем убийства их отцов), султан быстро терял свою реальную власть, в особенности в восточной половине страны, которая для новых хозяев являлась более важной частью. Его министры, напротив, играли все более важную роль, конечно, не потому, что были независимы от монголов, а, наоборот, потому, что, в отличие от султанов, которые становились султанами по праву, они становились министрами просто по назначению и назначались до некоторой степени скорее монголами, чем султаном. Такими были правила до тех пор, пока ставший фикцией институт султанов не исчез и ильханы официально не объявили себя наделенными всей полнотой власти в «Руме». Румский (Иконийский) султанат пришел к своему концу.

Вторая особенность министров состояла в том, что для покрытия расходов, связанных с исполнением своих обязанностей, они поделили государственные земли между собой и, таким образом, стали держателями владений и княжеств. Двое из них продержались достаточно долго, это перване Муин ад-Дин и визирь Фахр ад-Дин Али. Я уже обращал ваше внимание на то, что ни один из них не был профессиональным турецким военным (отец перване был визирем иранского происхождения, а второй сам был иранцем, первоначально появившимся в должности amir-dad ) и что захват ими земель стал возможен только благодаря отсутствию феодализма в «Руме». Эволюция такого рода была достаточно редкой, и я практически не вижу ей никаких параллелей на Ближнем Востоке – ни мусульманском, ни византийском. Однако она продлилась не более полувека, когда реальная военная и социальная сила концентрировалась в других местах. Тем не менее в конце XIV века Бурхан ад-Дин стал в какой-то степени примером ее воспроизведения.

После того, что было сказано, мне остается только привести список держателей различных должностей в течение монгольского периода в том же порядке, как было сделано для периода независимости. Как правило, в силу нехватки документов этот список охватывает время до конца XIII века. Но на самом деле остающаяся брешь не имеет большого значения, поскольку все более частым явлением становилось разделение территории с последующей реорганизацией административных органов в рамках новых более мелких, а иногда имеющих другую структуру княжеств.

Атабеки

Асад ад-Дин Рузбех, 646 (1248) г.

Арсландогмуш (?), 654 (1256) г.

Каратай, 646 (1248)—651 (1251), или 652 (1252) гг., сначала еще и наиб.

Мадж ад-Дин, 675 (1276) г.

Баха ад-Дин Рудкарди, 682 (1283) г.

Наибы

Каратай, см. атабеки, 646 (1248) г.

Шуджа ад-Дин Абд аль-Рахман, 647 (1249), 652 (1254) гг.

Низам ад-Дин Хуршид, 654 (1256) г.

Фахр ад-Дин Али, 657 (1259), в 658 (1260) становится визирем, и его место занимает

Амин ад-Дин Микаил (ранее мустауфи) до 675 (1276) г.

Джелал ад-Дин, ранее мустауфи, 676 (1277) г.

Муджир ад-Дин Амиршах, 680 (1281) г.

Джамал ад-Дин, 690 (1291) г.

Перване Мехмед, эмир, вместе с Камаль ад-Дином Тифлиси в качестве наиба, примерно 695 (1296) г.

Перване

Фахр ад-Дин Аттар Абу Бакр, 646 (1248) г.

Низам ад-Дин Хуршид, казнен в 656 (1258) г.

Муин ад-Дин Сулейман, 656–676 (1258–1277) гг.

Сын визиря ильханов Шамс ад-Дина Джувайни, 680 (1281) г.

Брат визиря Фахр ад-Дина Казвини, 684 (1285) г.

Муин ад-Дин Мехмед Перване (сын Муин ад-Дина Сулеймана), до 693 (1294) г.

Рукн ад-Дин, 699 (1299) г.

Визири

Мухадхаб ад-Дин, 642 (1244) г.

Шамс ад-Дин Исфахани, ранее наиб, 642–646 (1244–1248) гг.

Кади Рукн ад-Дин Рази, потом Низам ад-Дин Хуршид ( см. перване), потом Наджм ад-Дин

Наджавани 647 (1249) г., потом Баба Туграи, после него снова Рази, 648–654 (1250–1256) гг.

Шамс ад-Дин Баба Туграи, 654–658 (1256–1260) гг.

Фахр ад-Дин Али, 658–670 (1260–1270) гг.

Маджд ад-Дин Мухаммед ибн Хусейн Эрзинджани, ранее мустауфи.

Фахр ад-Дин Али второй раз, 671–687 (1272–1288) гг.

Фахр ад-Дин Казвини, 689 (1290) г.

Наджм ад-Дин, 691 (1292) г.

Джамал ад-Дин Мухаммед, 695 (1296) г.

Шамс ад-Дин Ахмад Лакуши, 697 (1298) г. (вместе с последним в списке?)

Ала ад-Дин Сави, 700 (1300), 703 (1303) гг.

Мустауфи

Наджиб ад-Дин (Далихани?), 654 (1256) г., казнен в 661 (1263) г.

Амин ад-Дин Микаил, дата не определена.

Маджд ад-Дин Мухаммед ибн Хусейн Эрзинджани, 661–670 (1263–1271) гг. (стал визирем).

Джелал ад-Дин Махмуд, 670 (1271), 675–676 (1276–1277) гг.

Джамал ад-Дин, брат визиря Фахр ад-Дина Казвини, 689 (1290) г.

Назир ад-Дин Явлак Арслан, 689–691 (1290–1292) гг.

Шараф ад-Дин Осман, 691 (1292) г. (с Абд аль-Азизом, 697 (1298) г.?) и какой-то неизвестный в Конье (?)

(с Шараф ад-Дином Абд аль-Рахман Тебризи).

Мушрифы (The mushrifs)

Кавам ад-Дин Ашхар ибн аль-Хамид, 654 (1256) г.

Джамал ад-Дин ибн амир аль-хадж Махмуд, 661 (1263) г.

Захир ад-Дин Мутаввадж ибн Абд аль-Рахман, 670 (1271) г.

Имад ад-Дин Занджани, 680 (1281) г.

Фахр ад-Дин, 685 (1286) г.

Nazir

Хумам ад-Дин Шадбахар, 652 (1254) г.

Зейн ад-Дин Ахмад Эрзинджани, дата не определена.

Tughra’i