Уильям Макговерн - Древние империи Центральной Азии. Скифы и гунны в мировой истории

Северным иранцам, то есть скифам и сарматам, которым, хотя они и испытали на себе множество внешних влияний, все же удавалось длительное время после наступления новой эры сохранять независимость. А после того, как они были завоеваны, скифы и сарматы полностью исчезли с исторической сцены. Восточным иранцам, а именно бактрийцам и согдийцам из Южного Туркестана вместе с рядом других, тесно связанных с ними народов, живших в восточной части Иранского нагорья, суждена была совсем другая политическая судьба, поскольку вскоре они вошли в состав огромной централизованной империи, возникшей в западной части Иранского нагорья. Хотя в ранние времена Бактрия являлась крупным культурным центром, с политической точки зрения она всегда представляла собой не более чем мелкое царство, в то время как западным иранцам, мидянам и персам, первыми удалось создать настолько большие политические объединения, что они стали достойными упоминания в истории.

Этот факт не должен вызывать удивления. И мидяне, и персы долгое время жили с близком соседстве с крупными культурными центрами Месопотамии, такими как Эламское царство, Вавилонская и Ассирийская империи. Мидяне одно время были непосредственными подданными Ассирии [13] Ассирийцы в VIII в. до н. э. совершили несколько походов далеко на восток, но дело ограничивалось данью, и реально к началу VII в. до н. э. ассирийцы владели лишь небольшой частью Мидии примерно до 49° в. д. , тогда как персы (то есть обитатели современной провинции Фарс) оказались в такой же степени подвержены влиянию западной цивилизации. В результате и Мидийская, и Персидская империи в значительной степени были скопированы с более ранних месопотамских прототипов.

Среди различных иранских народов, именно мидийцам первым удалось создать по-настоящему значимую империю. После 612 г. до н. э., когда была уничтожена Ассирия, Мидия со столицей в Экбатане (современный Хамадан) стала политическим объединением большого исторического значения и огромного размера. Однако у нас нет никаких оснований считать, что Мидийской империи когда-либо удавалось доминировать в Восточном Иране или в Южном Туркестане.

Когда после недолгого существования Мидийская империя пала в борьбе с персами и персидскому царю Киру II (который царствовал в 558–530 гг. до н. э.) удалось создать великую империю Ахеменидов, сфера политического господства западных иранцев очень сильно расширилась. После того, как Кир завоевал Малую Азию, и до того, как он вторгся в Вавилон, он обратил свое внимание на восток и северо-восток. Не удовлетворившись завоеванием восточной части Иранского нагорья [14] Которая уже была завоевана мидянами. , он вторгся в Южный Туркестан и включил в свою империю бактрийцев, согдийцев и хорезмийцев. На берегах далекой реки Яксарт (современная Сырдарья) он построил город, названный греками Кирополис, который должен был служить оплотом для защиты с севера от диких сарматских племен.

Традиционно считается, что Кир II Великий встретил свою смерть, сражаясь с массагетами – одним из тех самых сарматских племен [15] Массагеты считаются скифским народом. . В результате этой трагедии все попытки завоевать этих кочевников были оставлены. Однако сыну и наследнику Кира II Камбису, по-видимому, не составляло особого труда сохранять контроль над Бактрией и другими земледельческими районами Южного Туркестана. Тем не менее после кончины Камбиса возникли проблемы, и на какое-то время могло показаться, что воссозданной империи Ахеменидов, или Персидской империи, пришел преждевременный конец. Провинции одна за другой бунтовали и добивались независимости, и у нас есть веские основания предполагать, что восточным иранцам тоже удалось временно вырваться из-под контроля персов.

Тем не менее в скором времени под руководством Дария I Великого (правил в 522–486 гг. до н. э.) империя Ахеменидов была восстановлена и достигла вершины своей славы. Все провинции, которые когда-то принадлежали Киру Великому или Камбису, снова оказались под властью Персии, и вдобавок в Персидскую империю вошли несколько новых регионов. На древних персидских наскальных надписях, сделанных при Дарии I, мы находим список всех сатрапий, или провинций, на которые была поделена Персидская империя того периода. Среди этих провинций есть Бактрия, Согдиана и Хорезм, и это ясно свидетельствует, что во времена царствования Дария I весь Южный Туркестан снова входил в состав Персидской империи.

Теперь персидское верховенство в этом регионе стало таким прочным, что сохранялось до тех пор, пока сама империя Ахеменидов не подошла к концу. Хотя есть указания на отдельные мятежи, и возможно, что в более поздние времена персидский контроль над этими отдаленными районами был скорее номинальным, чем реальным. Мы знаем, что в армии, собранной преемником Дария Ксерксом, бактрийцы, согдийцы и хорезмойцы играли очень заметную роль, и у нас есть все основания считать, что более поздние персидские монархи по-прежнему продолжали использовать Южный Туркестан как важную базу для набора воинов, когда им требовались свежие военные силы.

Нельзя забывать, что завоевание персами Южного Туркестана не было подчинением одной расой другой расы. И персы, и обитатели Южного Туркестана принадлежали к одной и той же белой расе и говорили на близкородственных иранских языках, поэтому персидские завоевания не привели к большим расовым и языковым изменениям.

Даже в отношении культуры между персами и западными иранцами, с одной стороны, и бактрийцами и восточными иранцами – с другой, было много общего. Таким образом, завоевание персами не означало подчинение варваров цивилизованной державой, а стало просто завоеванием одного цивилизованного (или полуцивилизованного) народа другим таким же. А те различия в культуре, которые существовали между этими двумя народами, с течением времени уменьшались, благодаря взаимному обмену многочисленными культурными особенностями. У нас есть веские основания считать, что великая персидская религия зороастризм сформировалась в формальную религиозную систему скорее у восточных иранцев, чем у самих персов, однако мы видим, что именно одновременно с подъемом Персидской империи зороастризм быстро распространился среди всех иранских народов внутри империи.

Ранние монархи Ахемениды были далеки от религиозного фанатизма. Некоторые из них по политическим причинам были готовы поклоняться богам и символам Месопотамии. Практически всех этих царей хоронили в величественных гробницах, вопреки строгим заветам зороастризма, согласно которым все тела следовало оставлять на открытом воздухе, чтобы их в конце концов съедали звери и птицы. Тем не менее, по крайней мере, начиная с Дария персидские цари называли себя зороастрийцами. Использование имени Ахурамазды в их надписях достаточное тому подтверждение. После падения империи Ахеменидов зороастризм, должно быть, стал универсальной религией для всех обитателей Иранского нагорья. С учетом этого факта, очевидно, что Южный Туркестан играл огромную роль в формировании культуры всей Персидской империи даже после того, как вся политическая власть перешла в руки господствующей персидской аристократии. В то же самое время не может быть никаких сомнений в том, что материальная культура Туркестана взяла от западных иранцев больше, чем могла им дать.