Рафаэль Камарван - Скала

Первобытный строй, или община, существовал до тех пор, пока в сознании человека не произошла революция, показавшая необходимость применения новых способов и подходов к обработке земли, а это в свою очередь привело к переходу на новый этап развития экономики, требующий становление производства. В истории человечества каждый последующий этап базируется на предыдущем, но в то же время приобретает новые формы развития и особенности. Переход на новую ступень цивилизации характеризовался в первую очередь переходом к землевладению, обработке металлов, гончарному производству и т. д. Появление такой новой формы хозяйствования, как производство, в свою очередь привело к изменению образа жизни людей и социальной структуры в целом. Процесс зарождения экономики в новой форме был очень долгим, и переход продолжался около 3 тыс. лет. Это стало толчком для формирования новых социальных отношений, а также источником зарождения будущей защиты, самообороны всего региона. Найденные археологические памятники ещё раз доказывают, что переход к производственной экономике достаточно сильно повлиял на дальнейшую судьбу Кавказа, в том числе и Дагестана, который к тому же обладал очень выигрышным географическим положением.

Когда мы говорим о Дагестанской цивилизации, то имеем в виду переход на совершенно новый этап развития, который охватил социально-культурную, экономическую и религиозную сферу. Начинает формироваться новая культура экономических отношений, давших новый толчок реформированию общества. Масштабы производства стали настолько велики, что производимые продукты уже не только обеспечивали внутренние потребности населения, но и стали доставляться в другие регионы Кавказа. Перемены, происходящие в жизни кавказцев, особенно в Дагестане и Северном Азербайджане, обусловили образование властных структур с целью обеспечения стабильности экономики, а также регулирования племенных и междуобщинных отношений в социальной сфере. Уникальность этих властных структур заключалась в том, что они объединили под своим началом государственные образования, имеющие разное географическое положение, но очень близкие по духовным и политическим взглядам. К их числу относились Колхида, Иберия, Армения, Кавказская Албания и другие. Кавказские народы на разных этапах своей истории не только сохраняли свой уклад жизни, но и обогащали его путём культурных заимствований. В политической сфере их интересы не ограничивались защитой только своей собственной территории – при необходимости они объединялись против общих врагов, и это сближало их ещё сильнее.

На протяжении всей истории Кавказа не прекращались вражеские военные походы, главной целью которых было покорение кавказских земель и порабощение его народов. В борьбе против завоевателей кавказские народы всегда были едины и сплочённы. Такая солидарность была вызвана ещё и тем, что каждый из народов понимал, что завоевание чужеземцами одной территории ставит под удар другие, соседние, территории Кавказа. Поэтому народы Кавказа всегда были едины в борьбе с общим врагом. Так, например, в 451 году н. э. на территории современного Азербайджана, на левобережье Куры, состоялось крупнейшее сражение против Сасанидов, в котором участвовали не только горцы Дагестана, но и армяне, иберы и другие народы. Эти события происходили на территории государства, которое вошло в историю как Кавказская Албания.

До образования Кавказской Албании на этой территории проживали мелкие племена, у которых отсутствовало понятие частной собственности, деление на классы, не было государственности. Главным объединяющим фактором был коллективный труд, а основной сферой деятельности считалось земледелие. Они прекрасно понимали, что их дальнейшее существование напрямую зависело от обработки земли, которая не только обеспечивала их продуктами, но и определяла образ их жизни. Но на определённом этапе они стали понимать, что самостоятельно не могут уже обеспечивать дальнейшее успешное развитие своей деятельности из-за низкой производительности труда, а также зависимости от внешних условий. Постоянные угрозы со стороны захватчиков, совершающих набеги, тоже создавали большую опасность, грозящую грабежами и разрушениями. Чтобы отражать набеги и отстаивать свою независимость, они объединялись в союзы, которые предоставляли большие возможности для развития и противостояния захватчикам. После того как эти союзы превратились в более крупные объединения, обозначился фундамент для образования государственности, и племена начали долгий путь к созданию своего государства.

Государство – это новые законы и порядки, установление торговых отношений с соседними странами, а также стремление к обеспечению стабильности не только внутри страны, но и за её пределами. Государство – это консолидация всех племён, проживающих на одной территории, их единство, сплочённость, единая вера во имя укрепления государства как культурно, так и экономически и политически. Происходящие внешние изменения повлияли и на внутренний уклад жизни этих племён. Это проявлялось в распаде родовых союзов, появлении ремесленников, развитии земледелия и скотоводства, изменении взаимоотношений между племенами. Дальнейшее ведение хозяйственных, экономических и политических дел было невозможно без изменения прежней формы существования. И эта новая форма должна была воплотиться в новое образование под названием «государство». Одним из государств, образованных кавказскими народами, и была Кавказская Албания, оставившая свой глубокий след в истории.

Во II веке н. э. начинается объединение территорий, на которых проживали племена, говорящие на языках лезгинской ветви нахско-дагестанской группы. Эти племена (а их насчитывается 26) вошли в историю под названием «албаны». Главным источником информации об этом государстве являются античные летописи, труды античных авторов, таких как Страбон, Плиний Старший, Геродот и других. Именно благодаря им современные историки и исследователи получили сведения о Кавказской Албании, её обычаях, населении, культуре и т. д. В этих трудах содержатся сведения о том, с какими странами Кавказская Албания поддерживала взаимоотношения, каким образом формировала армию и как защищала свои интересы. Образование Кавказской Албании было длительным процессом, продолжавшимся несколько веков. Любое объединение в истории – и социальное, и экономическое, и политическое, и религиозное – это всегда объединение разных интересов. Приведение их к нужному консенсусу создаёт основу для формирования общих целей. А поскольку процессы взаимопроникновения были достаточно сложны – как внутри племён, так и между ними, – то и объединение интересов в единое целое по всем направлениям шло довольно медленно. Медленно, но уверенно. Территорией расселения этих племён считалось левобережье Куры. Эти племена, среди которых были албаны, леги, гаргары, утии, гелы и другие, называли «албаноязычными», так как ведущая роль принадлежала албанам, именно их считали инициаторами всех этих процессов, проявившими большую активность в процессе объединения, продемонстрировавшими уважение интересов других племён и принявшими участие в защите этих интересов. Объединение и общее становление этих племён произошло ещё и потому, что их связывало языковое родство, компактное проживание, общие корни и интересы, а также общность в культурной сфере. И во всех этих процессах нужно отдать должное албанам как главным зачинателям этого объединения, которое дало толчок развитию территорий, расселению этих племён и эффективной защите от захватчиков.