Ирина Бугрова - Символы и награды

Поскольку имена Юрий и Егор стали фольклорными производными от греческого имени Георгий, то очень скоро на Руси появился любимый персонаж всяческих былин и сказаний – святой защитник всех обиженных и угнетенных с христианским именем Георгий.

На обратной стороне печати великого князя Ивана III было помещено изображение двуглавого орла. Попробуем отследить историю его возникновения на Руси. Сам смысл изображения распростертых крыльев считался символом полета, и это было неоспоримым фактом. Само собой разумеется, что основным символом государства был выбран высший смысл полета – свободный полет человеческой мысли, стремление к лучшим качествам в человеке, его тяга к знанию, самосовершенствованию, а также великая способность разума приходить к осознанному компромиссу во всех начинаниях. Сами крылья как знак божественности, высших ступеней иерархической лестницы и гармонии были почитаемы еще в Атлантиде, о чем и поведал потомкам древний философ Платон.

С возникновением государства крылья как символ безоговорочной власти были отданы тому, кому они и так принадлежали по природе, – замечательной, умной, прекрасной и гордой птице – орлу. Практически во всех странах именно орел считался эмблемой высшей власти, бессмертия, неуязвимости и сильного начала.

Этот крылатый символ казался древним народам чем-то вроде посланника богов, представлял собой высшее проявление великодушия, предвидения, преобладания духовного начала над материальным, бытовым. С тех пор образ орла используется в государственных символах многих стран, но лишь в гербах немногих из них (Сербия, Албания, Россия) сохранился именно двуглавый орел, поскольку его двойственность как бы удваивает понятие мудрости, постоянного бодрствования, внутреннего знания, идеальности и процветания.

Изображения двуглавого орла, равно как и государственные символы, были известны еще в XI тысячелетии до н. э. у малоазиатского народа хеттов, а в I тысячелетии до н. э. – у народов Мидийского царства, которое располагалось на землях Иранского нагорья, а также в древнегреческих городах-государствах.

История возникновения византийского двуглавого орла восходит ко времени правления римского императора Константина I Великого, основавшего в 330 г. н. э. на месте города Византия новую столицу Константинополь и сделавшего знаменитую птицу государственным символом Римской империи. Он, кстати, и положил конец гонениям на христиан, и сделал христианство официальной государственной религией. Сам двуглавый орел с той поры стал олицетворять Иисуса Христа, ставшего символом совершенного образа, увенчанного мудростью и прозорливостью и посланного на грешную землю в помощь людям.

На исходе IV в. н. э. всемогущая Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византийскую), которая по праву считала себя наследницей Рима, переживавшего период упадка. В Византии наступил расцвет искусства, науки и образования. Имея за плечами более чем тысячелетнюю государственную историю, она, тем не менее, сберегла для своих потомков и просвещенную культуру, и двуглавого орла.

Все это время судьбы Византии и ее российского соседа постоянно тесно переплетались, а отношения между ними носили различный характер: политический и торговый, культурный, образовательный и чисто бытовой. Начала их еще в IX в. легендарная княгиня Ольга, приняв при византийском дворе вместе со всей своей свитой христианство.

Случилось это за 32 г. до официального крещения Руси ее внуком Владимиром Красное Солнышко. С той поры доброй традицией стали женитьбы русских князей на византийских цесаревнах. Отношения эти оставались нерушимыми до самого крушения Византии в 1453 г. после нападения Османской империи.

Русь представлялась соседям павшей Византии отличным партнером против притязаний ненасытных турок. Самым интересным для Руси стало предложение Папы Римского Павла II соединить брачным союзом последнюю византийскую принцессу Софью Палеолог с великим князем всея Руси Иваном III. Вскоре после свадьбы дальновидный русский князь выкупил право на византийский престол у брата жены – Андрея, который был только рад освободиться от такой обузы.

Таким образом, Иван III смог на совершенно законных основаниях использовать на обратной стороне своего перстня символа двуглавого орла, который с лихвой оправдал знаменитое утверждение «Москва – Третий Рим».

Самое раннее упоминание об использовании двуглавого орла в качестве государственного символа – печать на меновой грамоте 1497 г.

Уже с самого появления Государственного герба Руси ощущается его соответствие российской истории. Примечательно, что гордый орел на печатях великого князя Московского Ивана III был изображен с закрытым клювом и походил, скорее, на орленка, чем на взрослую птицу, производящую должное впечатление. Однако ведь и государство Российское той поры было совсем молодым образованием, только начинавшим складываться как централизованное.

Во время правления Василия III Иоанновича (1505–1533 гг.) двуглавого орла начали изображать с раскрытыми клювами и высунутыми из них язычками. Об этом рассказало историкам изображение печати, оттиснутой в 1523 г. на духовной записи великого князя Василия Иоанновича, который отправлялся со своим войском в Казань.

Если внимательно присмотреться к изображению государственной эмблемы, то начинает казаться, что двуглавый орел сильно сердится. Как раз в тот же период времени Россия значительно укрепила свои позиции, превратившись в новый центр православия. Как раз в то время монах Филофей и высказал мысль о Москве, как о «Третьем Риме».

Едва только преемнику Василия Иоанновича Иоанну IV Васильевичу (1533–1584 гг.) исполнилось 16 лет, как его тут же короновали на царство, а главный государственный символ вновь очень ощутимо видоизменился, словно демонстрируя всю эпоху правления Ивана Грозного (1548–1574, 1576–1584 гг.). При этом во время правления первого русского царя имел место период, когда монарх отрекался от трона и удалялся в монастырь, вверив бразды правления Семену Бекбулатовичу Касимовскому (1574–1576 гг.), а фактически отдав власть боярской клике. Тогда орел лишился единой державы над 2 своими головами, получив по отдельной шапке Мономаха на каждую (рис. 3).

Когда же божий помазанник вернулся на свое законное место, орел снова видоизменился, получив на обе головы общую корону, сильно напоминающую западные образцы. Однако не это поразило современников и потомков: на груди орла вместо привычной иконы святого Георгия Победоносца красовалось изображение единорога. Откуда взялся сей символ, сейчас можно только предполагать, но надо отдать должное грозному монарху: орел этот был быстро отменен.