Чарльз Адамс - Влияние налогов на становление цивилизации

Народ и философы Китая были согласны в том, что должны существовать идеальные нормы правления и налогообложения. Императоры обладали своего рода божественным правом, которое опиралось на повеление Неба. Конфуцианство наметило нормы налоговой политики, которым должны следовать все правители, дабы подтверждать свое право на власть. Если же император злоупотреблял властью и отступал от конфуцианских идеалов, его резко осуждали китайские мудрецы, а самое главное, он терял поддержку Неба, и его тяжкое правление завершалось восстанием: народ должен был подняться, взяться за оружие и свергнуть такого правителя. Революция обозначается китайскими иероглифами, буквально означающими «перемена в небесных порядках». Поскольку китайский император был «Сыном Неба», он, как и египетский фараон, был связан небесными законами, но при этом, в отличие от фараонов и европейских императоров, терял поддержку Неба и приговаривался к смещению, если давал свободу собственному произволу. А последний обычно подразумевал слишком тяжелые налоги, т. е. отход от конфуцианского идеала. Свергая такого императора, повстанцы выполняли волю Неба.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

«Чем больше все меняется, тем больше все остается по-старому». Высказывание принадлежит французскому писателю Жану-Батисту Альфонсу Карру (1808–1890). – Прим. перев.

Имеется в виду азиатский финансовый кризис 1997–1998 гг. – Прим. ред.

В настоящем издании воспроизведены не все иллюстрации английского оригинала. – Прим. ред.

A. H. M. Jones, The Roman Economy (Oxford, 1974), p. 86.

Adrienne Koch and William Peder, eds., The Selected Works of John and John Quincy Adams (New York, 1946), pp. 24–27.

John Stuart Mill, Principles of Political Economy (New York, 1961, reprint of 1885 edition), p. 808, n. 2.

Samuel Karmer, History Begins at Sumer (New York, 1959), ch. 7.

M. Davidson, L. Cottrel, eds., Lost Worlds (New York, 1962), p. 154.

Первое издание книги вышло в 1993 г., второе – в 1999 г. – Прим. ред.

A. Erman, Literature of the Ancient Egyptians (London, 1927), p. 244.

M. Rostovtzeff, The Social and Economic History of the Hellenistic World , vol. 2 (Oxford, 1967), p. 1094.

Alan Gardiner, «Ramesside Tests Relating to Taxation of Corn», Journal of Egyptian Archeology , vol. 27 (London, 1941), pp. 19–21.

Cyril Aldren, The Egyptians (New York, 1963), p. 180.

Victor Ehrenberg, The Greek State (New York, 1960), p. 153.

James Baikie, A History of Egypt , vol. 2 (London, 1929), p. 313.

Baikie, History of Egypt , 2, p. 299.

Геродот . История, II, 168; пер. Г. А. Стратановского.

James Baikie, The Amarna Age, A Study of the Crises of the Ancient World (London, 1926), p. 428.

Diogenes, The April Game (Chicago, 1973), p. 122.

Rostovtzeff, Hellenistic World , 2, p. 901.

Ibid., pp. 705–736.

Ibid., p. 914.

Edwyn Bevan, A History of Egypt under the Ptolemaic Dynasty (London, 1927), chs. VIII–XIII.

Светоний . Август 18, 2.

Jack Lindsay, Daily Life in Roman Egypt (London, 1963), p. 253.

Иосиф Флавий . Иудейская война, II, 16, 4. Пер. М. Филькенберг и А. Вдовиченко.

Исх 1, 7–11.

Иосиф Флавий . Иудейские древности, II, 9, 1. Пер. Г. Генкеля.

H. Graetz, History of the Jews , vol. 3 (Phila. 1895), p. 108; Hugo Grotius, The Law of Peace and War (Oxford, 1925), Bk. 2, ch. 5, XXXII, 1625 edition, p. 259; Encyclopedia of Religion and Ethics , ed. James Hastings, vol. 11, pp. 595–631; C. H. W. Johns, Babylonian and Assyrian Laws, Contracts and Letters (Edinburgh, 1904), passim.

Ос 8, 10; Ам 5, 11; Ис 13, 1; Иез 12, 10; 2 Пар 10; 1 Цар 12, 4; Иосиф Флавий . Иудейские древности, VIII, 8, ср. II 9; Исх 6, 6. <���Часть этих отсылок неточна. – Перев. >

1 Цар 8, 11–17.

Иудейские древности, VIII, 7, 5. Пер. Г. Генкеля.

Еккл 7, 28.

Иосиф Флавий. Иудейские древности, VIII, 7, 5. Пер. Г. Генкеля.

E. W. Heath, Solomon’s New Men (New York, 1974), p. 55.

3 Цар 12,7; 2 Пар 10,7.

Иосиф Флавий. Иудейские древности, VIII, 8, 3. Пер. Г. Генкеля.

Там же.

2 Пар 10, 18; Иосиф Флавий. Иудейские древности, VIII, 8, 3.

Иосиф Флавий . Иудейские древности, VIII, 8, 3. Пер. Г. Генкеля.

Ис 30, 15.

Ис 37, 33.

Переводы ассирийских архивов, выполненные не так давно сотрудником Университета Торонто, позволяют узнать, какими варварскими методами действовали эти правители. См.: A. Kirk Grayson, Assyrian Rulers of the Early First Millennium BC1 (1114–859 BC) (Toronto, 1991), passim.

Max I. Dimont, Jews, God and History (New York, 1962), pp. 66–68.

Иосиф Флавий . Иудейские древности, XII, 4, 3. Пер. Г. Генкеля.

Там же, XII, 4, 1. Пер. Г. Генкеля.

Там же, XII, 4, 5; 4, 10. Пер. Г. Генкеля.

1 Мак 11, 34; M. Rostovtzeff, The Social and Economic History of the Hellenistic World , vol. 1 (Oxford, 1967), p. 467.

Иосиф Флавий . Иудейская война, II, 16, 4. Пер. М. Филькенберг и А. Вдовиченко.

Moses Hadas, «Roman Allusions in Rabbinic Literature», Philological Quarterly , 8 (1929), p. 373.

Автор выражает признательность Такеши Нишидзаки, японскому исследователю из Йокогамы, за его работу, которая дала возможность включить в эту книгу главу о налоговой истории Китая.