Анатолий Беляков - Гиперборея: приключения идеи
- Название:Гиперборея: приключения идеи
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2019
- Город:Москва
- ISBN:978-5-6041887-1-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Анатолий Беляков - Гиперборея: приключения идеи краткое содержание
В отличие от псевдонаучных опусов книга Анатолия Белякова и Олега Матвейчева является научной работой, соответствующей всем необходимым для этого критериям. И в то же время это призыв к нашей гуманитарной общественности заняться собой, обратить внимание на свои корни и истоки. Излагая историю понятия «Гиперборея», авторы в рамках одной метафоры раскрывают европейскую историю, отслеживая эволюцию неких концептов и интеллектуальных моделей, связывающих события в нечто целое, в «великую цепь бытия».
Для авторов это исследование стало еще и поводом поговорить с читателем на серьезные темы, которые волнуют всех, а не только ученых, изучающих античность. Почему не любят русских на Западе, и когда это началось? Почему в Русской революции виноваты поэты Серебряного века? Почему к теме Гипербореи обращаются расисты и националисты всех мастей?
Прочтя книгу, читатель узнает, какие исторические открытия стоит ожидать в ближайшем будущем. Выясним ли мы, какую из исчезнувших цивилизаций греки могли идентифицировать как Гиперборею? Вдохнет ли кто-либо новую жизнь в концепт Гипербореи, совершенно истрепанный политиками, торгашами и тщеславными лжеучеными? Или Гиперборея так и останется для нас «древнегреческим мифом»?
Гиперборея: приключения идеи - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
28
[Plat.] Axioch. 371а: [Псевдо-Платон]. Аксиох // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. M.: Мысль, 1994. С. 609–610.
29
«Бог из машины» (гр. ало prixavrjc; беос, лат. deus ex machina) – драматургический прием, использовавшийся античными авторами для разрешения трудных и запутанных ситуаций. Неожиданно появляющийся на сцене бог (как правило, спускаемый сверху при помощи специального механизма) одним махом решал все противоречия и приводил действие к нужному исходу. К этому незамысловатому приему прибегали даже самые знаменитые драматурги древности; у Еврипида, например, он встречается восемь раз.
30
Pausan. 14,4: Павсаний. Описание Эллады. Т. 1. С. 28
31
KretschmerР. Alaksandus,KonigvonVilusa//Glotta. 1924. Bd. XIII. S. 205–213.
32
Нильссон М. Греческая народная религия. СПб.: Алетейя, 1998. С.109.
33
Krappe А. Н. AnoAAcov Kukvoo // Classical Philology. Vol. XXXVII. 1942. № 4. P. 353–370.
34
Откупщиков Ю.В. AtcoAAiov (мифолого-этимологический этюд) //Античный мир: Проблемы истории и культуры. СПб., 1998. С. 35–42.
35
Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000. С.238.
36
Элиаде М. Шаманизм и архаические техники экстаза. M.: Ладомир, 2015. С. 312.
37
Kindstrand J. F. Anacharsis. The Legend and the Apophtegmata. Uppsala: Almqvist &Wiksell, 1981. P. 18; приводится по: Дремин Г. Анахарсис – человек и легенда/URL: http://annales.info/skif/ small/anaharsis.htm
38
Arist. De philos. fr. 7 Ross = fr. 9 Rose: The works of Aristotle / Ed. by Ross W. D. Vol. XII: Select Fragments. Oxford: Clarendon Press, 1952. P. 80.
39
Strab. VII 3, 8: Страбон. География. С. 276.
40
Hdt. IV 78: Геродот. История. С. 206.
41
Hdt. IV 77: Геродот. История. С. 206.
42
См. напр. Скржинская М.В. Рец. на: J. F. Kindstrand. Anacharsis. The Legend and the Apophtegmata. Uppsala, 1981 // ВДИ. 1988. № 3. C. 205
43
По мнению Плутарха, например, египетское происхождение имеет идея о воде как первоначале сущего, высказываемая, помимо Фалеса, также и Гомером (II. XIV 246) – по мысли Херонейца, это доказывает, что египетской мудрости приобщился и автор «Илиады» (De Isid. 34)
44
Hdt. IV 77: Геродот. История. С. 206.
45
Скржинская М. В. Рец. на: J. F. Kindstrand. Anacharsis… С. 205.
46
Hdt. IV 76: Геродот. История. С. 206.
47
Strab. VII 3, 9: Страбон. География. С. 277.
48
Strab. VII 3, 9: Страбон. География. С. 277.
49
Тахтаджян С. А. Скифы Эфора: источники идеализации. Автореф. дисс…. к. филол. н. СПб., 2001. С. 23–24.
50
Anach. Epist., 5: Письма Анахарсиса // Антология кинизма. M.: Наука, 1984. С. 213.
51
Diod. Sic. IX 26,1–5: Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн. VIII–X: Фрагменты. Архаическая Греция. Рим эпохи царей. СПб.: Алетейя, 2012. С. 61–62.
52
Apollon. Epist. 61 Kayser. Приводится по: Солопова М.А. Анахарсис // Античная философия. Энциклопедический словарь. M.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 126.
53
Hdt. IV 36: Геродот. История. С. 196.
54
Pind. fr. 270 Snell = Лебедев 10b А1: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I / Ред. А.В. Лебедев. M.: Наука, 1989. С. 96
55
Diod. Sic. II 47: Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. 1947. № 4. С. 253.
56
Hdt. IV 36: Геродот. История. С. 196.
57
Фрагменты ранних греческих философов. С. 96.
58
Himer.Orat.XXV4.
59
Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. 1948. № 3. С. 249.
60
Orig. С. Cels. Ill 31: Ориген. Против Цельса// Ориген. О началах. Против Цельса. СПб.: Библиополис, 2008. С. 617.
61
Porphyr. V. Pyth. 29: Порфирий. Жизнь Пифагора // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. M.: Мысль, 1986. С. 421
62
Iambi. V. Pythag. XXVIII 136: Ямвлих. О Пифагоровой жизни. M.: Алетейа, 2002. С. 89.
63
Norm. Dion. XI 132–133: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. СПб.: Алетейя, 1997. С. 114.
64
Фомина О. Гиперборейцы. Дети солнца. M.: Рипол, 2014.
65
Iambi. V. Pythag. XXVIII 141: Ямвлих. О Пифагоровой жизни.
С. 91.
66
Needham J. Science and Civilization in China. Vol. 1. Cambridge U.
Press, 1954. P. 135.
67
Iambi. V. Pythag. XIX 91–92: Ямвлих. О Пифагоровой жизни. С. 67.
68
Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе//Вестник древней истории. 1948. № 1. С. 263.
69
Iambi. V. Pythag. XIX 92: Ямвлих. О Пифагоровой жизни. С. 67.
70
Iambi. V. Pythag. XXVIII 136: Ямвлих. О Пифагоровой жизни. С. 89.
71
Plat. Charm. 158b: Платон. Хармид // Платон. Собр. соч.: В 4 т.
Т. 1.М.: Мысль, 1990. С. 346.
72
Iambi. V. Pythag. XXXVI 267 etc.
73
По Ямвлиху, Абарис, увидев в Пифагоре воплощение Аполлона, стал его учеником. В Суде это отношение переворачивается – там, напротив, сам Пифагор является учеником Абариса.
74
Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. С. 208.
75
Lycurg fr. XIV 5а Conomis = Лебедев 10b А4: Фрагменты ранних греческих философов. С. 96
76
Porph. V. Pyth. 28; Iambi. V. Pyth. XXVIII135.
77
Apoll. Paradox. Mir. IV: Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. 1948. № 2. С. 307–308.
78
Suid. s. v. Арарк;: Фрагменты ранних греческих философов. С. 97.
79
Himer. Orat. XXV: Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. 1948. № 3. С. 248.
80
Лосев А. Ф. Античная мифология… С. 413.
81
Plut. Camill. XXII: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3 т. Т. 1. M.: Изд-во Академии наук СССР, 1961. С. 181.
82
Война римлян с галлами обогатила человечество такими крылатыми выражениями, как «Право сильного», «Гуси Рим спасли», «Защищать отечество железом, а не золотом» и «Горе побежденным!»
83
Plut. Camill. XXII: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3 т. T.1.C.181.
84
Aesch. Prom. 803–806: Эсхил. Прикованный Прометей // Эсхил.
Трагедии. M.: Наука, 1989. С. 258.
85
Pind. Pyth. X 29–47: Пиндар. Пифийские песни. С. 109–110.
86
Apollod. II 5, 11: Аполлодор. Мифологическая библиотека.
С. 38.
87
Apollod. II 5, 11: Аполлодор. Мифологическая библиотека. С. 39.
88
Bacch. Epinic. Ill 5с-5а: Вакхилид. Эпиникии // Пиндар. Вакхилид. С. 232
89
К этой датировке склоняется, в частности, крупнейший исследователь Аристея Дж. Болтон (Bolton J.D.P. Aristaes of Proconnesus. Oxford: Clarendon Press, 1962. P. 132, 179).
90
Pind. fr. 271 Bergk = Orig. C. Cels. IV 39.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
