Р. Арсланов - ИСТОРИЯ РОССИИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАЧАЛА XХ ВЕКА

4.1. Литература XVII в. характеризуется усилением светского начала, тесной связью с общественно-политической мыслью. 4.2. Изживает себя традиция летописей. В 30-е годы XVII в. было создано последнее летописное сочинение – "Новый летописец", в котором излагались события от смерти Ивана Грозного до окончания "смутного времени" и доказывались права династии Романовых на царский престол. 4.3. Жанр жития приобретает элементы автобиографического жанра. Первым в русской литературе таким произведением стало "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное". 4.4. Новые черты приобретает историческая повесть. Утрачиваются церковные элементы, героями становятся обычные люди, описываются реальные события (повести о завоевании Сибири Ермаком, об Азовском осадном сидении казаков и др.). Многие произведения рассказывают о событиях "смутного времени": "Сказание" Авраамия Палицына, "Новая повесть о преславном Российском государстве" и др. 4.5. Появляются новые литературные жанры: драматургия, поэзия, демократическая сатира, бытовая повесть.

4.5.1. Родоначальником русской драматургии и поэзии считают белорусского ученого и просветителя Симеона Полоцкого (С.Е. Петровского-Ситниановича), написавшего первые оригинальные стихотворные пьесы на русском языке – "О Навуходоносоре царе" и "Притча о блудном сыне". С его же именем связано и распространение в русской литературе силлабического стихосложения. Полоцкий переложил на стихи Псалтырь, ему принадлежат два стихотворных сборника "Вертоград многоцветный" и "Рифмологион", воспевающих Российское государство и его правителей.

4.5.2. В первой половине XVII в. широкое распространение получает демократическая сатира, в которой наиболее ярко проявили себя новые черты в русской литературе (появление вымышленного героя, использование простого народного языка). Сатирические повести отражали настроения широких народных масс. Знаменитые "Повесть о Ерше Ершовиче" и "Повесть о Шемякином суде" обличают социальную несправедливость, казнокрадство, волокиту, продажность судей. Объектом критики стала даже церковь, авторитет которой был весьма высок ("Сказание о куре и лисице").

4.5.3. К демократической сатире близка бытовая повесть, отражающая реальную жизнь представителей различных социальных слоев, те изменения, которые происходили в их быте, мировоззрении. "Повесть о Савве Грудцыне", "Повесть о Горе-Злосчастии" воспроизводят купеческий быт, взаимоотношения отцов и детей.

4.5.4. В XVII в. был составлен первый русский библиографический труд "Оглавление книг, кто их сложил", автором которого считают С.Медведева.

4.5.5. Монах К.Истомин написал книгу энциклопедического содержания "Полис". 4.6. Дальнейшее развитие получила публицистика, отражающая развитие общественно-политической мысли.

4.6.1. Авраамий Палицын и Иван Тимофеев в своих сочинениях стремятся обосновать законность власти Михаила Романова.

4.6.2. Под влиянием бурных социальных процесов "смутного времени" зарождается оппозиционная публицистика. Хорват по происхождению Юрий Крижанич в своем основном сочинении "Думы политичны", написанном во время тобольской ссылки, исходя из идеи "общего блага" и экономической целесообразности, проповедует социальный мир и смягчение угнетения. Сходные идеи высказывает в своих сочинениях и С. Полоцкий, видевший цель самодержавного правления в установлении "равноправного суда" монарха над всеми подданными. 4.7. Все большую популярность приобретает переводная литература, проникавшая в Россию в основном из Польши и Чехии через Белоруссию, реже с Востока. Поучительные повести и рассказы издавались в сборниках "Великое зерцало" и "Римские деяния". Переводились также рыцарские романы, бытовые новеллы, авантюрно-приключенческие повести, юмористические рассказы и анекдоты, которые часто приобретали новые черты под влиянием русского фольклора. Наибольшую популярность получили "Повесть о Бове королевиче" (устная сказка, в основе которой лежит французский рыцарский роман), "Повесть об Оттоне цесаре Римском и о супруге его цесаревне Олунде" (переведена с польского), "Повесть о Еруслане Лазаревиче" (попала в Россию с Востока через казачью среду) и многие другие. 4.8. В устном народном творчестве по-прежнему преобладала героическая тематика – события "смуты" и борьбы с интервентами. Большое распространение получили исторические песни о разбойниках ("Разбойничий дуван") и о Степане Разине ("Смерть Разина"). Особым направлением фольклора стало бытование в устной традиции пересказов отечественных и переводных литературных произведений.

5.1. В архитектуре XVII в. также отражается противоречивый переходный характер эпохи, традиционалистской, но уже содержавшей ростки нового.

5.1.1. Происходит обмирщение зодчества. Отказ от строгих церковных канонов приводит к постепенному сближению культового и гражданского каменного зодчества. Церкви становятся похожи на светские хоромы.

5.1.2. Гражданское строительство приобретает невиданный ранее размах. Появляется большое количество общественных зданий. Каменные жилые дома строили для себя богатые дворяне и купцы. Особое развитие гражданское каменное строительство получило в Москве: были построены здания Печатного и Монетного дворов, палаты думного дьяка Аверкия Кириллова, дом боярина Троекурова, складские помещения и т. д.

5.1.3. Архитектура характеризуется переходом от строгости и простоты к декоративности, нарядной полихромии, тщательной проработке множества мелких деталей. Творческий поиск новых путей, сопровождающийся в то же время заимствованием восточных, а позднее и западных форм, приводит к рождению новых стилей, обилию декоративных мотивов. 5.2. Активное каменное строительство начинается в 20-е годы после изгнания из страны польских захватчиков. Большую роль в его организации сыграл "Приказ каменных дел", который объединял лучших отечественных мастеров.

5.2.1. В первое тридцатилетие XVII в. господствовало полюбившееся русским зодчим шатровое строительство. Нарядные шатровые храмы были построены в Рубцове и Медведкове под Москвой, в Троице-Сергиевой Лавре. В 1628 был воздвигнут шатер над Спасской башней Московского Кремля. Выдающимся памятником шатрового зодчества является многошатровая московская церковь Рождества в Путинках. В 1652 г. патриарх Никон, пытаясь возродить строгие канонические традиции древнего зодчества, запретил воздвигать шатровые храмы. Образцом культового строительства был провозглашен храм "гроба Господня" в Иерусалиме. Но шатер не исчез из русского зодчества. Его широко использовали при строительстве колоколен, шатровые храмы продолжали строить вдали от столицы – в Ярославле, Костроме и других городах.