Александр Дюма - Сан Феличе

… Луиза, подобно сестрице Анне, в тревоге всматривалась в дорогу в надежде кого-нибудь увидеть. — Сестрица Анна — персонаж старинной французской народной сказки «Синяя борода», пересказанной в XVII в. Шарлем Перро (см. примеч. к гл. I), когда Синяя борода готовится убить свою последнюю жену, ее сестра Анна из окна высматривает скачущих на помощь братьев и отвечает на вопросы, что она видит на дороге.

… На нем было нечто вроде шапки улана… — Уланы — вид легкой кавалерии, вооруженной пиками, впервые появились в XIII–XIV вв. в монголо-татарском войске, а затем в XVI в. — в Литве и Польше, в XVIII в. — в армиях Австрии и Пруссии; носили особые головные уборы: на конической шапке, непосредственно покрывавшей голову, была укреплена основанием вверх трех- или четырехугольная пирамидка, иногда увенчанная небольшим султаном.

… султаном, который напоминал плюмаж тамбурмажора… — Тамбурмажор (от фр. tambour — «барабан» и major — «старший») — унтер-офицер, возглавляющий в полку команду барабанщиков и горнистов, для подачи сигналов и задания темпа исполнения имел особую трость с украшениями. На эту должность обычно назначались унтер-офицеры высокого роста, носившие богато украшенный мундир.

… с левого плеча свисал красный доломан… — Доломан (от тур. «долиман») — один из видов военного мундира первоначально у гусар, затем у всех родов войск до кон. XIX — нач. XX в.; имел различную форму, но отличительный его признак — отделка шнурами, другое название — «венгерка».

… словно в Испании во время корриды… — Коррида (бой быков) — вид общественных увеселений, известный еще в Древней Греции и Риме, а в новое время особенно популярный в Испании и оттуда проникший в Латинскую Америку и Южную Францию: сражение пеших и конных бойцов с доведенным до ярости быком.

… У Белых ворот была сооружена баррикада… — Белые ворота (Порт’Альба) — см. примеч. к гл. XXVIII.

… впереди, на углу улица Сан Пьетро а Маелла, догорал дворец… — На этой улице, расположенной чуть восточней площади Меркателло, находится церковь Сан Пьетро а Маелла, которая была построена в XIII в. Джованни Пипино ди Барлетта, фаворитом Карла II Анжуйского; храм этот известен ботатой внутренней росписью.

… Святой Януарий, покровитель Неаполя и главнокомандующий неаполитанских войск. — В этой главе Дюма использовал в сжатом виде главу XIX «Святой Януарий, мученик Церкви» из своей книги «Кориколо» (1842).

… ему не строят церквей, как святому Петру и святому Павлу, во всех странах мира… — Святой Петр — один из первых учеников, апостолов Иисуса; считается главой христианской церкви.

Святой Павел (I в. н. э.) — апостол, один из величайших проповедников христианства; автор четырнадцати посланий, входящих в Новый завет; первоначально носил имя Савл и жестоко преследовал христиан, но потерял зрение; исцеленный по воле Иисуса, он раскаялся, уверовал в Христа и стал ревностным распространителем его учения.

Апостолы Петр и Павел — одни из самых почитаемых христианских святых; праздник их отмечается в один день, и храмы часто воздвигаются во имя обоих святых сразу.

… если бы весь мир грозил обрушиться вокруг Горациева праведника… — Имеется в виду образ справедливого и твердого в решениях мужа из оды Горация (см. примеч. к гл. XVII), посвященной Августу:

… уже десять столетий Неаполя бы не существовало, или же он понизился бы в ранге, уподобившись таким городкам, как Поццуоли и Байя. — Поццуоли — см. примеч. к гл. VI.

Байи (соврем. Байя; см. примеч. к гл. I) в средние века пришли в упадок и во время написания романа находились в полном запустении.

… Нормандцы правили Неаполем… — В XI в. на Южную Италию стали совершать набеги выходцы из герцогства Нормандия, потомки норманнов-викингов из Скандинавии, осевших в нач. X в. в Северной Франции; в 1130 г. они завоевали Неаполь.

… Швабы правили Неаполем… — Швабы — в первоначальном смысле слова второе название аллеманов, одного из племен, живших в нач. I в. на юго-западе Германии, там, где в X–XIII вв. существовало немецкое герцогство Швабия. Позднее (вплоть до XIX — нач. XX в.) швабами называли жителей этого региона и иногда всех немцев вообще.

Здесь, однако, имеются в виду императоры Священной Римской империи из династии Гогенштауфенов (1138–1264), которые в 1197–1268 гг. были одновременно герцогами Швабскими и государями Королевства обеих Сицилии, то есть Неаполя.

… Анжуйцы правили Неаполем… — См. примеч. к гл. I.

… Арагонцы, в свою очередь, захватили трон Неаполя… — В 1442 г. король Арагона Альфонс V (правил в 1416–1458 гг.) после нескольких лет династических усобиц, основываясь на своих правах разведенного мужа (1421–1423) Джованны II (см. примеч. к гл. V), занял Неаполь и стал королем Обеих Сицилий под именем Альфонса I.

… Испанцы подчинили своей тирании Неаполь… — Последовавшее в кон. XV в. объединение Арагона и Кастилии в единое королевство Испанию отдало Неаполь в руки правителей из испанских династий вплоть до самого объединения Италии.

… Наконец, французы заняли Неаполь… — В феврале 1495 г. Неаполь был занят без боя войсками французского короля Карла VIII (1470–1498, правил с 1483 г.), который предъявил права на Неаполитанское королевство, основываясь на родстве с Анжуйской династией. Это был начальный эпизод итальянских войн 1494–1559 гг. — борьбы Франции с Испанией и Священной Римской империей за Италию. Однако уже в июле 1495 г. французы были вытеснены из Неаполя испанцами. Походы французских войск на Неаполь в 1524–1525 и 1528–1529 гг. были неудачны. В Неаполитанском королевстве Франции утвердиться не удалось.

… Эти самые слова мы уже писали в 1836 году… — Дюма впервые посетил Неаполь в 1835 г. и написал книгу путевых впечатлений от этой поездки — «Корриколо». Она была опубликована в газете «Век» («Le Siècle») в Париже в 1842–1843 гг.

… восходит по прямой линии к семье римских Януариев, которая сама имеет претензию считать своим прародителем Януса. — Янус — в древнеримской мифологии бог дверей, входов и выходов и вообще всякого начала; при обращении к богам его имя обычно называлось первым, в его честь был назван первый месяц года — январь. Поскольку каждая дверь обращена на две стороны — наружу и к богам дома, Янус считался двуликим, отчего возникло выражение «двуликий Янус», означающее коварство. Сам бог часто изображался с двумя лицами, смотрящими в противоположные стороны — в прошлое и будущее.