Александр Дюма - Паж герцога Савойского

Слово «палатин» имеет длительную историю. На холме Палатин в Риме располагался императорский дворец и произведенное от названия холма лат. palatium, а позднее фр. palais, англ. palace, ит. palazzo — стало обозначать резиденцию государя и дворец вообще. В раннем средневековье в Германии палатинатами (нем. пфальцами) именовали личные земельные владения императора Священной Римской империи, принадлежавшие ему не по праву наследования, а по сану (напомним: на протяжении всего средневековья императоры были выборными и принадлежали к различным династиям территориальных князей), императорские наместники в пфальцах именовались палатинскими графами, или пфальцграфами. С XI в. пфальцы превратились в обычные феодальные владения, пфальцграфы стали наследственными князьями, само название постепенно исчезло и лишь для пфальцграфства Рейнского (приблизительно территория нынешней земли ФРГ Рейнланд-Пфальц) стало именем собственным — Пфальц (на латинский лад — Палатин). Пфальцграф Рейнский являлся курфюрстом Империи. Дробление Пфальца в XIV — XVI вв. привело к тому, что во владениях пфальцграфов Рейнских остался прирейнский Нижний Пфальц, и его владетелей именовали курфюрстами Пфальцскими (или, на латинский лад, палатинскими электорами, т.е. избирателями); Верхний Пфальц — его владетели носили титул герцогов Пфальцских — отошел к Виттельсбахам и иногда включался в герцогство Баварское, иногда являлся отдельным уделом (ныне это приблизительно территория северной части земли Бавария в ФРГ). Кроме того, в Верхнем Пфальце существовали уделы, владетели которых также носили титулы пфальцграфов, или графов Палатинских; к таким пфальцграфствам и принадлежал Шпонхайм.

… Заставив лошадь сделать пируэт, чтобы приветствовать королеву и принцесс … — Пируэт — здесь: фигура конной езды, полный поворот лошади на задних ногах. На турнирах считалось обычаем (но не жестким турнирным правилом) до начала схватки демонстрировать умение править конем, и это проделывалось перед ложей, в которой сидели дамы, и в их честь.

… хлопали в ладоши, как тогда, когда веком позже Людовик XIVпоявился в балете «Четыре времени года» в роли Солнца. — Людовик XIV (см. примеч. к с. 397) был страстным поклонником пришедшего в XVII в. во Франции из Италии балета (король требовал, например, чтобы Мольер вставлял в свои пьесы балетные интермедии) и сам обычно участвовал в балетных спектаклях, будучи (или считая себя, в чем его, естественно, поддерживали придворные) хорошим танцором (злые языки, впрочем, утверждали, что королю просто нравилось демонстрировать свои ноги, действительно весьма красивые). Людовик XIV совершенно искренне полагал себя центром если не Вселенной, то, по крайней мере, Франции, подателем всяческих благ, поэтому весьма увлекался солнечной символикой (в геральдике, в дворцовом строительстве, в парковом искусстве) и охотно носил дарованное ему придворными льстецами прозвание Король-Солнце.

… сражался против испанца по имени дон Франсиско Ригоннес … — Сведений об этом персонаже (Francisco Rigonnes) найти не удалось.

…на углу монастыря минимов он пустил коня рысью … — Имеется в виду монастырь минимов, располагавшийся на южной стороне соврем, улицы Минимов, которая проходит несколько севернее Королевской площади параллельно улице Сент-Антуан. Однако этот монастырь был построен в 1611 г., позднее описываемых в романе событий, на территории садов Турнельского дворца, так что его упоминание в этом контексте — анахронизм. Минимы (или минимиты; от лат. minimum — «наименьший») — члены основанного святым Франциском Паоланским (1416-1507) в Калабрии в 1435 г. монашеского ордена, представлявшего собой ветвь ордена францисканцев; правила ордена требуют от монахов многих ограничений, например, полного воздержания от употребления мяса, молока, яиц и т.д.

… около канатных мастерских Красных Ребят перешел на галоп … — Вероятно, имеются в виду старинные канатные мастерские, которые располагались рядом с больницей Красных Ребят, основанной Франциском I в 1534 г. для лечения парижских сирот (они носили в этом лечебном заведении красную одежду, что и объясняет его название) и располагавшейся на одноименной улице (ныне это небольшой отрезок соврем, улицы Архивов), вблизи от перпендикулярной ей улицы Канатных Мастерских-на-Болоте (западной части соврем, улица Бретани), к северо-западу от Турнельского дворца.

… великан, что обретал свою мощь, коснувшись земли. — Имеется в виду Антей, великан античной мифологии, сын бога вод Посейдона и богини земли Геи; был непобедим, но лишь когда приникал к матери-земле, дававшей ему силу. Геракл победил Антея, подняв его в воздух и задушив.

… и обоих их окутало облако пламени, скрывавшее Марса и Венеру от взора других богов … — Дюма, вероятно, смешивает здесь два сюжета из «Илиады» и «Одиссеи». Первый сюжет повествует о том, что во время Троянской войны Гера, супруга верховного бога Зевса, узнав, что ее муж желает отдать победу в сражении троянцам, и вознамерившись сама оказать поддержку грекам, соблазнила супруга, надев вызывающий желание пояс богини любви Афродиты (рим. Венеры). Зевс заключил супругу в объятия, и «одел почивающих облак // Пышный, златой, из которого капала светлая влага» (пер. Н.И.Гнедича). Утомленный любовью, Зевс заснул и не смог оказать помощь троянцам («Илиада», XIV, 153-361). Второй сюжет повествует о том, что Арес (рим. Марс) и Афродита предавались любви на ложе, на которое накинул сверхпрочную и невидимую сеть обманутый муж Афродиты, бог-кузнец Гефест; он опутал любовников этой сетью и принес их, пребывавших в недвусмысленной позе, на Олимп, в чертоги, где пировали боги и богини, и те при виде Ареса и Афродиты, находившихся в столь жалком виде, разразились громовым хохотом (знаменитый «гомерический смех»; «Одиссея», VIII, 267-366).

… мало верю в предсказания, натальные карты и гороскопы … — Натальная карта — то же, что обычно именуется гороскопом: схема расположения звезд и планет в момент рождения человека. Слово «гороскоп» в данном случае употреблено, вероятно, во втором (первоначально в астрологии — в первом) своем смысле (см. примеч. к с. 55), т.е. здесь это акцедент.

… начиная с пророчества, сделанного древнему царю Эдипу при его рождении … — По греческим преданиям, фиванскому царю Лаю и его жене Иокасте было предсказано, что их сын убьет отца и женится на матери. Лай повелел бросить новорожденного в диком месте, но пастух, которому поручили это сделать, пожалел ребенка и отдал другому пастуху, и тот принес младенца в Коринф, где бездетные царь и царица этого города усыновили его. Возмужав, юноша, названный Эдипом, услышал о том, что он подкидыш, и обратился с расспросами к приемным родителям, а когда те стали все отрицать и убеждать его в том, что он их родной сын, вопросил оракула о тайне своего рождения. Оракул, вместо ответа, повторил прорицание, данное Лаю. Эдип, решив, что жертвами этого прорицания станут владетели Коринфа, которых он все же считал подлинными своими родителями, бежал на чужбину и в скитаниях встретился на дороге с каким-то пожилым мужчиной, поссорился с ним и убил его в драке. После этого Эдип пришел в Фивы и избавил город от чудовища по имени Сфинкс, и благодарные жители Фив избрали его своим царем и дали в жены овдовевшую царицу города — Иокасту. Эдип и Иокаста прожили в браке двадцать лет и родили четверых детей, как вдруг на город обрушился мор, и прорицатель объявил: мор этот наслан богами за то, что в Фивах живет неотмщенный убийца Лая. Ничего не подозревающий Эдип проводит расследование и выясняет, чей он сын, чей муж и чей убийца. Потрясенная Иокаста повесилась, а Эдип выколол себе глаза золотой застежкой, снятой с ее мертвого тела, и удалился в добровольное изгнание. По мнению греков, трагическая ирония судьбы Эдипа заключается в том, что страшное предсказание сбывается именно потому, что Эдип стремится избежать его, ибо, только желая уйти от судьбы, он бежал из Коринфа, а оставшись там, он не убил бы Лая и не женился бы на Иокасте.