Милослав Стингл - Поклоняющиеся звездам

Особое внимание доктор Бартель уделил повторяющимся квадратным узорам на перуанских рубахах типа пончо (унку). Эти узоры — теперь мы уже можем написать «графемы» — перуанские индейцы называют «токапу». Такие же токапу профессор из Тюбингена обнаружил и на ряде сосудов-«керо» [27] Все «керо» с подобными знаками относятся к послеиспанскому времени. — Прим. ред. . Всего на тканях и сосудах он насчитал 400 разных знаков. Веря в то, что все они имеют свой смысл и что перуанские индейцы составляли из них пространные надписи, Бартель попытался прочесть эти знаки. За образец расписанной ткани он выбрал прекрасно сохранившуюся и очень красивую с художественной точки зрения рубаху-пончо, найденную на южном побережье Перу и получившую название «плащ Виракочи». Украшенные ткани и сосуды встречаются и в Сьерре. Этот факт является свидетельством того, что указанная система письма использовалась на всей территории доколумбова Перу (возможно, довольно длительное время). Сейчас «плащ Виракочи» находится в коллекции Роберта Вудса-Блисса в Думбартон-Оксе, что на окраине Вашингтона.

Профессор Бартель, изучая внешний вид отдельных знаков, расшифровал около пятидесяти графем. На рубахе, хранящейся в Думбартон-Оксе, он определил знаки, символизирующие огонь (на языке кечуа — «кон»), ступенчатую пирамиду («тикси» или «тисси»), жир («вира», «уира») и, наконец, волны («коча»). Следовательно, древнеперуанскую рубаху украшало имя Кон-Тики Вира-Кочи [28] Это чтение, как и некоторые другие выводы Т. Бартеля, весьма сомнительно. — Прим. ред. , имя индейского миросоздате-ля, как майки и рубашки современной молодежи подчас украшают имена популярных певцов или автогонщиков.

На «плаще Виракочи» использовано двадцать четыре иногда повторяющиеся графемы. Последовательность их тоже, очевидно, не случайна. Токапу дают представление о календарных данных (например, звездных и лунных месяцах и годах, периодах обращения отдельных планет вокруг Солнца и т. д.).

Если когда нибудь удастся расшифровать астрономический или астрологический смысл графем на «плаще Виракочи», это будет первое сообщение древних перуанцев об их календарных и астрономических представлениях, о философских аспектах их поклонения небесным светилам. В настоящее время мы стоим у ворот, открывающих путь в этот своеобразный, загадочный лабиринт.

Открытие Бартелем гипотетического перуанского письма было сделано недавно, и многое в этой оригинальной системе письма до сих пор остается необъяснимым. Не совсем ясно, например, насколько широко это уникальное письмо было распространено в инкских культурах. (Виктория де ла Хара, о которой мы уже говорили, обнаружила его древнейшие следы еще в культуре Паракас.) Впрочем, этой системой могли в равной мере пользоваться как доинкские культуры, так и инки. Графические знаки могли быть совершенно одинаковыми в различных перуанских культурах. Если это так, то в разных местных языках они имели лишь разные названия. На все это прольет свет будущее. Тем не менее попытка Бартеля достойна упоминания хотя бы потому, что он наглядно показал, каким необычным способом представители древних культур выражали свои чувства и накопленные знания.

Однако вернемся из тюбингенского кабинета профессора в великолепный город Тиауанако — эту жемчужину доинкских столиц.

«вечным», знал час своего рождения, время своего бытия и годину смерти. В этом ученые единодушны. Однако их мнения расходятся по вопросу о том, когда «Вечный город» был основан и погиб, как долго горела свеча его жизни. Археологи не могут дать на этот вопрос исчерпывающего ответа, хотя и пользуются сегодня весьма совершенными, порой даже необычными техническими средствами. Так, например, в Тиауанако начали применять цезиовый магнетометр — прибор, с помощью которого можно измерять колебания интенсивности магнитного поля в данной местности и обнаруживать скрытые глубоко под землей фундаменты построек, статуи, стелы и т. п. Прошлое Тиауанако ныне ищут не только на собственной территории города, но и далеко за ее пределами. Ведь не исключено, что первоначально Тиауанако располагался на значительно большей площади, чем та, на которой мы находим его развалины теперь (свидетельством этого может служить… еще одна, недавно найденная, пирамида Уила-Пукара, расположенная примерно в 1000 метрах от Пума-Пунку).

Безусловно, самое необычное место и средство для поисков тиауанакского прошлого выбрал известный французский океанограф Жак-Ив Кусто. Здесь, высоко в горах, он попытался использовать подводную лодку! До Кусто на озере Титикака работал аргентинский водолаз (и одновременно дипломат) Рамон Авельянеда. Он нашел тут — и будто бы даже сфотографировал — остатки нескольких доколумбовых индейских построек. Жак-Ив Кусто хотел основательнее осмотреть обнаруженные Авельянедой подводные развалины, а возможно, и другие сюрпризы озера Титикака. С этой целью он оставил известный экспедиционный корабль «Калипсо» и на двух небольших подводных лодках с семнадцатью членами экипажа отправился в перуанские горы.

Планируемое Кусто обследование озера должно было ответить и на вопрос, насколько достоверно индейское предание, согласно которому два священных острова на озере Титикака — остров Солнца и остров Луны — под водой соединены тяжелой золотой цепью.

Экипажи миниатюрных подводных лодок не обнаружили никакой золотой цепи, соединяющей острова. Да и остатки каменных построек под водой озера в результате этой экспедиции нельзя однозначно определить как творения тиауанакской культуры или как остатки городов — сателлитов Тиауанако. А золотые предметы, которые, по преданию, индейцы бросали в озеро Титикака, очевидно, лежат где-то в глубинных слоях озерного ила. Команда Кусто подняла со дна озера лишь несколько тиауанакских сосудов. Таким образом, подводное обследование священного озера перуанских индейцев, лежащего на высоте 3800 метров над уровнем моря, не принесло новых сведений, которые могли бы помочь определению действительного возраста «Вечного города».

Следовательно, в данном случае самым надежным помощником археологов остается радиоактивный углерод С 14. Результаты измерений помогли профессору Карлосу Понсе Санхинесу установить, что город (первоначально это была небольшая деревня) возник в III веке до н. э. (древнейшая дата относится к 237 году до н. э.). Это позволило ученому обнаружить в истории Тиауанако пять исторических эпох и в конце концов определить, что жители оставили «Вечный город» во второй половине XI века.

Итак, Тиауанако существовал тринадцать столетий. Периодом его наивысшего расцвета была так называемая IV эпоха (Тиауанако IV), которая начинается в VII веке. Уже тогда влияние Тиауанако, в первую очередь его изобразительного искусства и, несомненно, его религиозных представлений, включая поклонение диковинному богу с Ворот Солнца, охватывало чрезвычайно обширную территорию. На основе множества археологических находок в Боливии, Перу и Чили Понсе Санхинес составил общую карту той части Анд, где мы встречаемся с явными следами тиауанакской культуры. В пору наивысшего расцвета Тиауанако его территория простиралась от 14-го до 23-го градуса южной широты и от 64-го до 71-го градуса западной долготы. Общая площадь этой территории составляла 275 236 квадратных километров. Карта свидетельствует о том, что центр тиауанакской территории, бесспорно, находился близ озера Титикака, то есть там, где стоял город Виракочи.