Владимир Залесский - Культура испытаний и культура успешности. Размышления о книгах успешных путешественников Дж. Слокама, Грэма Грина, А. Бомбара, У. Уиллиса, Ч. Блайта. Очерк.

© Владимир Владимирович Залесский, 2016

ISBN 978-5-4483-5306-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Человечеству свойственно размышлять об успехе и успешности. Одним из подтверждений этого тезиса может быть написание Эратосфеном (ок. 276—194 до н. э.) трактата «Об искусстве жить, не скорбя».

Книги о правилах, закономерностях успеха широко представлены в мировой литературе.

Какие-то из них имеют чисто познавательный характер, другие – практически применимы.

Если Вы прочтете, например, книгу Брайана Трейси «Сто абсолютных законов успеха в бизнесе» [Трейси Б.], то не только узнаете что-то новое, но и, с большой долей вероятности, почерпнете какую-либо полезную практически применимую рекомендацию.

Аналогичное предположение можно высказать относительно чтения книг, в которых рассматриваются закономерности успешности выдающихся личностей. Назовем для примера книгу «Учебник писательского успеха. Часть I. Генрих Шлиман и его уроки».

Человечество формирует объем знаний об «успешности», практических рекомендаций о достижении успеха. Можно сделать вывод о существовании культуры успешности.

Рассмотрение культуры успешности – имеет практическую ценность? Использование автомобиля для целей передвижения вовсе не означает знания всеми водителями наименований всех элементов, конструктивных узлов, деталей автомобиля. В то же время для определенных ситуаций (обучение, модернизация, ремонт и других) такое знание (во всяком случае, ряда элементов, узлов и деталей) может оказаться необходимым или полезным. Совсем не обязательно успешный человек будет задумываться о закономерностях успеха. Генрих Шлиман, например, научился множеству иностранных языков практически без учителей и по собственной методике. Но это не отрицает полезности для многих людей – в ходе освоения языков – занятий с преподавателями по общепринятым методикам.

Аналогичным образом можно воспринимать размышления о культуре успешности.

Кто-то успешен интуитивно и в дополнительных знаниях не заинтересован. А кому-то полезен чужой опыт и обобщение чужого опыта.

В данном очерке рассматриваются тема «культура успешности». Естественно, автор не претендует ни на всеохватывающий анализ, ни на формулирование неких окончательных суждений. Ясно, что тема «культуры успешности» имеет значительный потенциал развития.

Для иллюстрации некоторых суждений используются книги успешных путешественников: Дж. Слокама, Грэма Грина, А. Бомбара, У. Уиллиса, Ч. Блайта. Но эти книги – не только средства «иллюстрации суждений». Эти книги стали одним из побуждающих факторов к написанию этого очерка.

В данном очерке использованы некоторые выводы из моей публикации «Успех и признание. К вопросу об успешных путешествиях Г. Ф. Байдукова, Ч. Блайта, А. Бомбара, Н. Г. Гарина-Михайловского, М. Горького, К. Г. Маннергейма, Дж. Слокама, Г. Хьюза».

Прогнозирование – необходимый элемент человеческой деятельности. Но, что бы прогнозировать, нужно знать, на какой потенциал можно рассчитывать. Человеку свойственно испытывать себя, проверять себя, свои качества. Испытание – это получение дополнительной информации о самом себе, о своих возможностях.

Культура испытаний складывалась с древних времен.

В Древней Греции широкое развитие получили спортивные состязания.

Испытания были частью религиозных практик. Вспомним монашество, обеты, послушничество. Наверное, и духовные подвиги святых, подвижников веры могут быть названы испытаниями.

Не забудем рыцарские турниры и состязания.

На рубеже 1400-х и 1500-х годов нашей эры в культуре испытаний произошли существенные изменения.

Длительный, многовековой, окрашенный пессимизмом период разрушения Римской империи завершился. 29 мая 1453 Константинополь был взят штурмом армией Османской империи.

Христианская европейская цивилизация оказывается под мощным напором с юга.

Поводов для пессимизма довольно много.

Внезапно и отчетливо выявляется взаимосвязь между (1) верой (духовная основа, стойкость), (2) знаниями (мореходная школа Генриха Мореплавателя), (3) дальними морскими плаваниями (практическая реализация знаний – путешествия, испытания), (4) приращением могущества и обретением благосостояния.

«Почти внезапно Португалия стала первой морской державой мира. Достижения ее моряков закрепили за ней не только новые области, но и целые материки. Еще одно десятилетие – и самая малая из всех европейских наций будет притязать на владычество и управление пространствами, превосходящими пространства Римской империи в период ее наибольшего могущества» [Цвейг С.].

Изменяются европейские центры силы, с уточнением географических карт меняется и политическая карта мира.

Оказывается, «испытание» – это не только путь духовного самосовершенствования, не только путь почета и чести – а часто и победы – на полях сражений, но и способ – не во всех, но в достаточно многих случаях – сделать свою жизнь более материально обеспеченной, насыщенной приключениями и впечатлениями, способ повидать мир.

В европейскую культуру прочно входит такой вид испытаний как относительно дальние, относительно долгие, относительно сложные и относительно трудные путешествия.

Конечно и уровень тяжести, и уровень сложности путешествий весьма различен.

Во-первых, весьма условная граница отделяет такие понятия как пешеходная прогулка, поездка, плавание по морю, или реке от понятия «путешествие».

Во-вторых, само «путешествие» для кого-то и в каких-то конкретных обстоятельствах перестает быть «испытанием» (впрочем, если вспомнить аварии колоссальных океанских туристических лайнеров, то можно представить, что маленький, латентный элемент испытания в путешествии, даже предельно комфортабельном, сохраняется).

Путешествия стали практичными, социально одобряемыми испытаниями.

Из числа дальних путешествий в отдельную «категорию» выделяются путешествия кругосветные.

Итак, рубеж между 1400-ми и 1500-ми годами нашей эры.

Продолжается мощное давление на христианскую европейскую цивилизацию с юга. Еще впереди сражение под Веной в 1683 году и победа.

Но уже появляется совершенно не пессимистичный вид человека. В каких-то случаях можно увидеть итальянскую энергичность и подвижность(Христофор Колумб). В других случаях все более отчетливой является предельная решительность, по своей сути – оптимистичная (кто-то может заметить легкую меланхоличность – уж очень трудна была жизнь) (Фернан Магеллан). К энергичности, подвижности и решительности добавляется что-то вроде несокрушимого упрямства, упорства, превращающегося в эффективную твердость (Хуан Себастьян Эль-Кано). В историческом тумане прорисовывается веселая неодолимая хищная (надоело жить скудно!) авантюристичность и удачливостьФрэнсиса Дрейка.