Марк Антонин - Наедине с собой с комментариями и иллюстрациями

Обычно, рассматривая книгу Марка Аврелия, исследователи анализируют написанное автором с точки зрения стоической философии, отыскивая ссылки на определения и формулировки стоиков, а также идеи, перекликающиеся или входящие в противоречие с идеями других философов этой школы. Однако «размышления» Марка Аврелия куда как больше, чем просто философский трактат, и это явно видно из второй его части. Это книга, написанная человеком в преддверии смерти, человеком, который считал, что получил еще один, возможно, последний шанс перед тем, как умереть, и поэтому должен высказать свои мысли и достойно завершить свои дела. Он указывает, что хотел бы раньше заняться философией, но по различным причинам все время откладывал это занятие, но вот пришло время, когда откладывать уже не представляется возможным, так как его личное время, личное существование уже на исходе, как истекает песок в колбе песочных часов, и часы больше никогда не будут перевернуты, поэтому нужно использовать оставшееся время с максимальным эффектом, не откладывая больше ничего ни на единый миг.

Это книга, написанная человеком, который пытается примириться не просто с фактом смерти, но с фактом своей неизбежной смерти, причем не в отдаленном будущем, а во вполне обозримом времени.

В следующих частях книги имеется множество ссылок на философскую точку зрения, Марк Аврелий употребляет стоические формулировки и определения, стараясь как можно более внятно выразить свою мысль. Любителям истории философии, вероятно, будет интересно проследить за этой мыслью, выраженной в определениях стоиков.

Пойми не только то, что жизнь убывает с каждым днем и остается все меньшая ее доля, но и то, что при очень долгой жизни не всегда сохраняется сила мысли для понимания происходящего и постижения дел божеских и человеческих.

Вот он – страх практически каждого человека, страх оказаться беспомощным, обузой для близких людей, утратить не только здоровье и физические силы, но и разум, стать для родных лишь напоминанием о том, каким был когда-то.

Если человек тупеет, это не отражается на его дыхании, пищеварении, воображении, желаниях и тому подобном. Но слабеет власть над самим собой. Он уже не понимает своих обязанностей, неспособен разобраться в окружающем и не может дать себе отчет в том, что уж лучше расстаться с такой жизнью. Все это требует твердого разума, который уже потерян безвозвратно. Итак, нужно торопиться не только потому, что мы все ближе подходим к смерти, но и потому, что еще при жизни нас подстерегает потеря способности правильного понимания и наблюдения вещей.

Следует отметить, что стоическое учение не просто позволяло, но в некоторых случаях даже приветствовало самоубийство. Стоики называли самоубийство «разумным уведением» и считали, что оно разрешается, если речь идет об интересах отечества, друзей, невыносимой боли при неизлечимой болезни, а также в том случае, если внешние обстоятельства каким-либо образом препятствуют сохранению добродетели и жизни в согласии с природой (как положено по стоическому учению) – если такие препятствия непреодолимы, а сама жизнь становится не только неразумной, но и неэтичной. В фильме «Исаев» режиссера С. Урсуляка, во второй части, «Пароль не нужен», продемонстрированы два самоубийства – один из подпольщиков во время допроса в контрразведке выбрасывается из окна, второй в аналогичных обстоятельствах перерезает себе горло. Подобные самоубийства были бы одобрены стоиками, так как совершались в интересах отечества и друзей, а также – чтобы сохранить свое нравственное «я» и этичность самой своей жизни. Одним из обязательных условий совершения самоубийства для стоиков являлось спокойное состояние духа, обдуманность и хладнокровность этого шага, но ни в коем случае не под воздействием эмоций – исключительно по разумным и этическим соображениям.

Следует обратить внимание и на то, что нечто привходящее и изменчивое в произведениях природы обладает особой привлекательностью и заманчивостью.

На печеном хлебе местами появляются трещинки. Эти расщелины чужды основной цели искусства пекаря, но они придают хлебу особенно аппетитный вид. Плоды смоковницы лопаются, достигнув наибольшей зрелости, а в переспелых маслинах самая близость гниения сообщает какую-то особую прелесть плоду. Низко склоненные колосья, хмурое чело льва, пена, бьющая из пасти вепря, и многое другое, далеко не привлекательное само по себе, сопутствуя тому, что произведено природой, усиливает общее впечатление. Все это влечет к себе человека, обладающего особой восприимчивостью и более глубоким пониманием сущности Целого. Вряд ли он сможет не почувствовать важность подобных явлений, всегда сопутствующих деятельности природы. На пасти живых зверей он будет смотреть с не меньшим восхищением, чем на изображения, подражающие природе, которые созданы художниками и ваятелями. Проникновенным взглядом он сумеет распознать не только красоту времени расцвета, но и особую красоту старца, старухи, привлекательность ребенка.

В 1885 году была отлита в бронзе статуя Огюста Родена «Та, которая была прекрасной Ольмьер», изображающая полуобнаженную старуху. Скульптор, весьма далекий от любой философии, тем более от школы стоиков, тем не менее гениально изобразил то, о чем писал Марк Аврелий: он смог увидеть и передать прекрасное там, где другие видели лишь уродство.

И много есть такого, что доступно не всякому, а открывается лишь тому, кто действительно сблизился с природой и ее делами.

Стоики считали целый ряд явлений не первостепенными, но сопутствующими основным, либо просто последствиями, возникающими в результате неких действий мирового разума. Так, смерть – это необходимое следствие, без которого невозможна сама жизнь, пороки и нравственное зло должны присутствовать в ней, так как без них невозможно существование добра («…что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом» (М. Булгаков, «Мастер и Маргарита») – эти слова Воланда прекрасно передают смысл взглядов стоиков).

Гиппократ, исцелив множество болезней, сам заболел и умер. Халдеи предсказали многим смерть, а затем и их самих настигла судьба. Александр, Помпеи, Гай Цезарь, разрушив дотла столько городов и умертвив в боях десятки тысяч всадников и пехотинцев, в конце концов и сами расстались с жизнью. Гераклит, столько рассуждавший о всемирном пожаре, умер от водянки; не помог ему и коровий помет, которым он был намазан. Демокрита заели паразиты, Сократа убили тоже своего рода паразиты. Но какой вывод из всего этого? Ты взошел на корабль, совершил плавание, достиг гавани – пора слезать. Если тебя ждет другая жизнь, то, так как боги вездесущи, они будут и там. Если же это будет состояние бесчувственности, то тебе не придется более терпеть от страданий и наслаждений и служить оболочке, которая хуже того, кто у нее в плену. Ибо последний есть разум и гений, оболочка же – прах и тлен.