Гай Юлий Гигин - Мифы

{В переводе: «к Харибде, которая трижды в день поглощала воду и трижды извергала»; в издании 2000-го года было «к Харибде, которая три дня поглощала воду, а три дня извергала».}

126. Фабула, резко выделяющаяся среди остальных сбивчивостью изложения, обилием почти не встречающейся у Гигина прямой речи и неуклюжестью языка, похожего, по замечанию Роуза, на латинские переводы с еврейского, несомненно является поздней вставкой; однако ее автор знал «Одиссею» или ее хороший пересказ. Текст фабулы значительно поврежден. Из трагиков материал второй части «Одиссеи» обрабатывал Эсхил в «Пенелопе» (F 187 Radt). Существовала и комическая «Пенелопа» Феопомпа (F 47-49 Kock). Мелантий: ошибка; Антиной. К морю... по просьбе Пенелопы: отсутствует у Гомера.

127. Пересказ второй книги «Телегонии» Эвгаммона Киренского (EGF p. 57 Kinkel); последние фразы о Латине и Итале отсутствовали в греческом оригинале. Трагедия «Телегон» принадлежала Ликофрону (F 8 Snell). См. также о Телегоне Hes. Theog. 1014, sch. λ 134, Dict. Cret. VI, 14, Serv. Aen. II, 44, Parth. 3. Кроме «Телегонии», судьбе Одиссея после возвращения на Итаку была посвящена также «Феспротида» (с которой был связан «Эвриал» Софокла); ср. также у Данте (Inf. XXVI, 91-142, где Одиссей отправляется в последнее плавание за Геркулесовы столпы). Улисс был убит: копьем с наконечником из шипа ромбового ската (τρυγών, raja, которого не следует смешивать с электрическим, ναρκή, torpedo – Opp. Hal. II, 497, Nic. Ther. 828), укол которого считался неизлечимым (Ael. Nat. Anim. I, 56). У Софокла была трагедия «Одиссей, поражаемый шипом». Пенелопу... Цирцею: возможно, след обычая, согласно которому сын наследовал всех жен отца, кроме собственной матери. Латин: Гесиод называет его сыном Одиссея и Кирки; кроме него, сыновьями Одиссея и Кирки называли также Авзона и Романа (Plut. Rom. 2) или Рома, а также Антия и Ардея (Ксенагор у Дионисия Галикарнасского, Ant. Rom. I, 72). Сыном Телегона Латина называет некий Клиний у Феста (p. 329, 15 Lindsay). Иоанн Лид (De Mens. I, 13), ссылаясь на Гесиода, называет Латина и Грека сыновьями Зевса и Пандоры. Вергилиев Латин, сын Фавна и Марики, должен был жить раньше Латина, сына или внука Одиссея. Женой Телемаха Гесиод называл также Поликасту или Эпикасту, дочь Нестора (sch. π 118), Аристотель в «Итакийской политии» и Гелланик – Навсикаю, другие – Касифону, дочь Кирки, убившую своего супруга. Сыном Телемаха и дочери Нестора был, согласно «Состязанию Гомера и Гесиода», сам Гомер. Согласно Цецу (sch. Lyc. 806, 808) убитый Телегоном Одиссей был воскрешен снадобьями Кирки, а затем, когда Телемах убил Кирку, а Касифона – Телемаха, умер от горя. Итал: впервые упомянут у Фукидида (VI, 2, 4); ср. Plut. Rom. 2.

{В издании 2000-го года было: «дочерей Анцию и Ардею». Заменено на: «сыновей Антия и Ардея».}

128. Из знаменитых прорицателей в списке отсутствуют: Мелампод, Идмон, Трофоний; персонажи, связанные с поэзией и мистериями – Мусей, Эвмолп, Орфей; боги-прорицатели – Фемида, Аполлон, Прометей и морские божества, прежде всего Протей и Главк. Первым «каталогом» прорицателей была «Меламподия» Гесиода, содержавшая, в частности, истории Мелампода, Тиресия и Калханта (EGF p. 151 Kinkel). Павсаний (Х, 12, 10), перечисляя книги пророчеств, распространенные в его время, называет Эвкла с Кипра, Мусея, Лика, сына Пандиона, и Бакида; он читал сборники всех их, кроме Лика. Сын Элата: Титарона (sch. Ap. Rhod. I, 65, Tzetz. sch. Lyc. 881). Ошибка вызвана тем, что Элат упомянут у Аполлония несколькими стихами выше. Мопс, сын Ампика: был другой Мопс, сын Манто, который победил Калханта в единственном известном состязании пророков. Феоклимен... Телем: из «Одиссеи». Феоклимен принадлежал к роду Мелампода, также как Амфиарай и, возможно, Полиид; мантическое искусство передавалось в этом роду по наследству. Сибилла: каталоги Сивилл см. Paus. Х, 12, Ioann. Lyd. De mens. 3. Кимейская: то есть Кумская, из Кум в Кампании, а не из Кимы в малоазиатской Эолиде.

129. ОЙНЕЙ129)

Когда Либер был в гостях у Ойнея, сына Портаона, он полюбил Алфею, дочь Фестия, жену Ойнея. Когда Ойней понял это, он сам решил уйти из города, сделав вид, будто ему нужно совершить священнодействия. А Либер возлег с Алфеей, которая родила Деяниру, Ойнею же за радушное гостеприимство дал в дар виноградную лозу, показал, как ее сажать, и установил, чтобы ее плод назывался ойнос по имени его гостеприимца.

130. ИКАРИЙ И ЭРИГОНА130)

Когда Отец Либер отправился к людям, чтобы показать им, как сладки и приятны его плоды, его радушно приняли в гостях Икарий и Эригона. Он дал им в подарок бурдюк с вином и повелел распространять его в других землях. Погрузив его на телегу, Икарий вместе с дочерью Эригоной и собакой Майрой приехал к пастухам в Аттике и показал им, как сладок напиток. Пастухи выпили чрезмерно и, сделавшись пьяными, попадали. Думая, что Икарий дал им дурное зелье, они убили его дубинками. Собака Майра, воя, показала Эригоне убитого Икария, приведя ее на место, где отец лежал непохороненным. Придя туда, Эригона повесилась на дереве над телом отца. За это Отец Либер подверг такой же каре дочерей афинян. Об этом они послали вопросить Аполлона и получили ответ, что это потому, что они пренебрегли смертью Икария и Эригоны. Получив такой ответ, они наказали пастухов и установили в честь Эригоны праздник качелей по причине той болезни, <���которая поразила афинских девушек>. Они также постановили, чтобы во время сбора винограда первое возлияние было Икарию и Эригоне. А те по воле богов были причислены к звездам: Эригона это созвездие Девы, которое мы называем Справедливостью, Икарий среди созвездий называется Арктур, а собака Майра это Сириус.

131. НИС131)

Когда Либер повел войско в Индию, он передал власть над фиванским царством своему воспитателю Нису, пока он сам не вернется. А когда Либер вернулся оттуда, Нис не захотел оставить царство. Поскольку Либер не хотел воевать с воспитателем, он позволил ему владеть царством до тех пор, пока не представится удобный случай вернуть себе царскую власть. И вот на третий год после того, как они помирились, Либер притворился, будто хочет совершить в пределах царства священнодействия, которые называются триэтеридами, потому что он совершал их каждый третий год, и, приведя вместо вакханок воинов в женской одежде, захватил Ниса врасплох и вернул свое царство.

132. ЛИКУРГ132)

Ликург, сын Дрианта, изгнал Либера из своего царства. Он говорил, что тот не бог, выпил вина и пьяный хотел совершить насилие над своей матерью. Потом он стал вырубать виноград, говоря, что это дурное зелье, которое мутит рассудок. Либер поразил его безумием и он убил свою жену и сына, а его самого Либер бросил пантерам на Родопе, горе во Фракии, где он царствовал. Передают, что вместо виноградной лозы он отрубил себе одну ногу.