Полиэн - Стратегемы

Иония — область, населенная ионийцами на западном побережье Малой Азии к западу от Лидии и северу от Карий с островами Хиос и Самос. Центрами Ионии были двенадцать городов: Эфес, Милет, Колофон, Фокея и др.

Фиброн — спартанский полководец, командующий войсками в Малой Азии до прибытия туда Агесилая. События, описанные в стратегеме, относятся к 399 г. до н. э., связаны с кампанией спартанцев против персов в Малой Азии. См. также: Polyaen., II, 19 и прим. 152.

Элея — город в южной Италии возле Посидонии, бывшей в VI в. до н. э. центром философской школы и родиной Парменида.

Дионисий I — правитель Сиракуз (405-367 гг. до н. э.) и создатель сильного государства в Сицилии. События, описанные Полиэном, вероятно, связаны с осадой Кавлонии, входящей в союз южноиталийских городов, в 388 г. до н. э. (Diod., XIV, 103-106; Dion. Hal., XX, 7, 2; подробнее об осаде Кавлонии см.: Фролов Э. Д. Сицилийская держава Дионисия. Л., 1979. С. 78-79). В конечном счете Кавлония была захвачена сиракузским правителем. Полиэн посвящает Дионисию большую главу в кн. V, 2.

Лисимах — один из сподвижников Александра Македонского, царь Фракии (с 305 по 281 гг. до н. э.). Подробнее см.: Polyaen., IV, 12 и прим. 224.

Амастрида — супруга Лисимаха, персиянка, на которой он был женат еще со времени свадьбы в Сузах в 324 г. до н. э.

Город во Фригии, области в центральной части Малой Азии (Strab., XII, 8, 12).

«Диплойда» (двойной плащ) — букв.: «дважды сложенный» — особый покрой греческого плаща.

События относятся к 281 г. до н. э. к кампании Лисимаха против Селевка I. Александр бежал к Селевку незадолго до битвы при Курупедионе. Эпизод с Котиэем произошел в то время, когда Селевк занял Сарды, греческие приморские города переходили на его сторону, а Лисимах отступил во Фригию Геллеспонтийскую, где и произошло сражение. Бегство Александра произошло после гибели его брата Агафокла, убитого по приказу Лисимаха. Вероятно, во время данного эпизода Александр уже был на стороне Селевка. После победы последнего Александр похоронил тело отца в Лисимахии (Дройзен И. Г. История эллинизма, Т. 2. С. 297-298, 372, прим. 63. См. также: Polyaen., VIII, 57).

Амфиктионы (от άμφικτίονες — «вокруг живущие») — участники Пилейско–дельфийской амфиктионии. Среди различных форм межплеменных и межгосударственных объединений амфиктионии были одной из древнейших. Важнейшей чертой, отличавшей этот тип союза от прочих, являлось наличие общего религиозного центра, который находился на попечении амфиктионов и в котором во время специальных собраний осуществлялись совместные обряды. Вопросы о времени возникновения данного союза, первоначальном составе его членов и целях создания являются чрезвычайно дискуссионными, так как античные свидетельства фрагментарны и относятся к позднему периоду. События I Священной войны впервые представляют этот союз в связи с конкретными историческими событиями, однако он, очевидно, существовал до начала войны. По античным преданиям, возникновение этого объединения относилось к доисторическим временам. По словам афинского оратора IV в. до н. э. Эсхина (II, 16), древний союз состоял из 12 племен, каждое из которых имело по два голоса независимо от своей силы и могущества. С учетом явно позднейших изменений, зафиксированных источниками IV в. до н. э., к союзу можно причислить фессалийцев, фокидян, дорийцев, ионийцев, перребов, долопов, беотийцев, локров, фтиотийских ахейцев, магнетов, энианов и малейцев. Тот факт, что в состав амфиктионии входили не полисы, а племена, позволяет отнести ее образование к дополисному периоду IXVIII вв. до н. э. Наличие двух центров было специфической чертой этого объединения. Более древним центром было святилище Де–метры в Антеле близ Фермопил, Дельфы же вошли в состав союза позднее, когда его структура в главных чертах уже сложилась. Даже когда святилище Аполлона стало единственным значимым центром союза, в терминологии сохранялась прежняя связь с Антелой и Фермопилами: представители участников объединения именовались пилагорами, а собрания амфиктионов независимо от места их проведения назывались пилеи. Они проводились два раза в год, весной и осенью. Важнейшими институтами союза был совет амфиктионов — синедрион, который составляли представители племен — гиеромнемоны. Кроме того, на заседания амфиктионов направлялись и пилагоры, — видимо, представители отдельных полисов, прежде всего, ведущих в политическом отношении. Данное религиозное объединение, известное лучше других амфиктионии, по свидетельствам античных авторов, было самым значимым из них и играло важную роль в политической жизни Эллады. Из новейших исследований см.: Tausend К. Amphiktyonie und Symmachie: Formen zwischenstaatlicher Beziehungen im archaichen Griechenland. Stuttgart, 1992. S. 37-47; Lefevre F. L’ Amphictionie pyleo–del–phique: histoire et institutions. Paris, 1998; Sänchez P. L’ Amphictionie des Pyles et de Delphes: Recherches sur son rôle historique, des origines au IIe siècle de notre ère. Stuttgart, 2001. (0. ß. Кулишова)

Кирра или, согласно другим античным авторам, Криса, — процветавший город в Фокиде, находившийся недалеко от Дельф.

Антикира — город в Фокиде у Крисейского залива. Название буквально значит: «Против Кирры».

Примечательно, что чемерица также использовалась как лекарство от душевных болезней (ср.: Strab., IX, 3, 3).

Причиной I Священной (Крисейской) войны (ок. 595 — ок. 586 гг. до н. э.) источники единодушно считают нечестие крисейцев по отношению к Дельфийскому святилищу. Среди участников похода на Крису были фессалийцы, афиняне и сикионцы. По одной античной версии, командовал объединенными силами будущий победитель на Пифийских играх фессалиец Эврилох, согласно другой версии, во главе войска стоял тиран Сикиона Клисфен (см.: Polyaen., III, 5 и прим. 30). Афинская традиция среди наиболее активных участников осады называет законодателя Солона, который был командиром афинского контингента (Aeschyn., III, 107 sqq.) или же советником главнокомандующего (Paus., X, 37, 6). В данном случае, по-видимому, предпочтительнее версия Плутарха (Solon., 11), который оспаривает это мнение и ссылается на дельфийскую хронику, называющую руководителем военной силы Афин не Солона, а Алкмеона. Поскольку город продолжал оказывать упорное сопротивление, то для завершения осады Солон (у Полиэна — командующий Эврилох) предложил отвести русло канала реки Плейста, по которому город снабжался водой. Однако осажденные продолжали сопротивляться, используя дождевую и колодезную воду. Тогда Солон (или, по другой версии, некий врач с острова Кос) велел набросать в воду корней чемерицы и пустить канал по прежнему руслу. В результате этого у осажденных начались кишечные отравления (Paus., X, 37, 7) и они вынуждены были покинуть свои посты. Воспользовавшись ситуацией, амфиктионы взяли Крису. В честь этой победы были учреждены Пифийские состязания, проводившиеся в Дельфах один раз в четыре года. Традицию об этой войне см.: Aeschyn., III, 107 sqq.; Diod., IX, 16; Strab., IX, 3, 4; Front. Strat., III, 7, 6; Paus., II, 9, 6; X, 37, 5 sqq.; Plut. Sol., 11; Polyaen., III, 5. См. также: Глускина Л. M. Дельфы в период Первой Священной войны // ВДИ. 1951. № 2. С. 213-221; Forrest W. G. G. The First Sacred War // BCH. T. 80. 1956. P. 31-51; Tausend К. Die Koalitionen im I Heiligen Krieg / / Rivista Storica dell’ Antichità. T. 16. 1986. S. 49-66; Davies J. K. The Tradition about the First Sacred War // Greek Historiography / Ed. by S. Hornblower. Oxford, 1994. P. 193-212. (О. В. Кулишова)