Алексей Горбылев - Боги, святилища, обряды Японии: Энциклопедия Синто

А.Н.

ХОРИ ХИДЭНАРИ堀秀成 (1819-87). Последователь кокугаку, известный исследователь и толкователь котодама. Родился в Эдо в семье самурая из княжества Кога (преф. Ибараки). В 1838 г. наследовал пост своего отца, но в 1842 г отказался от службы в пользу своего младшего брата с тем, чтобы всецело посвятить себя науке — он увлекся изучением происхождения и смысла чтении иероглифов, интерпретируя их толкование на основе учения о котодама. Был активным участником кампании по пропаганде синто в начале пер. Мэйдзи (см. Тайке сэмпу ундо), занимал высокие посты, был священнослужителем в Исэ дзингу.

Соч.: «Трактат о сокровенном действии котодама» (言霊妙用論, 1877), «Изыскания о смысле звучания древних слов» (古言音義考), «Изыскания об именах ками» (神名考) и пр.

А.Н.

ЦУДА СОКИТИ津田左右吉 (1873–1961). Специалист в области древней и раннесредневековой истории и культуры Японии и Китая. Проф. ун-та Васэда. Первым среди японских историков в 1920-1920-е годы аргументировано доказал легендарный характер исторических сведений «Кодзики»и «Нихон сёки»об «эре богов» ( камиё), за что в 1930-е годы подвергался критике со стороны националистов, а в 1941 г. был привлечен к суду по обвинение в «оскорблении трона». После Второй мировой войны избран в Императорскую академию; взгляды ЦС. полумили всеобщее признание в научном мире.

Соч.: Новое исследование истории «эры богов» (神代史の新しい研究, 1913); Новое исследование «Кодзики» и «Нихон Сёки» (古事記及び日本書紀の新研究, 1919); Исследование «Кодзики» и «Нихон сёки» (古事記及日本書紀の研究, 1924); Исследование истории «эры богов» (神代史の研究, 1924).

B.М.

ЦУСИМА СИНТО対馬神道. «Синто островов Цусима». Совокупность синтоистских традиций, характерных для о-вов Цусима. Удаленность островов способствовала сохранению архаических верований, возможно, испытавших корейское влияние. Таков культ камиСолнца (日神) и его сына Тэндо-хоси (天道法自币). Важную роль играют маги хоса (法者) и шаманки мёбу (宮舞), происхождение которых связано с рёбу синто. Клан Урабэ с о-вов Цусима отвечал за гадательные практики при императорском дворе. Особое учение, также именуемое ЦС., существует у местного рода То (藤), однако оно испытало влияние кокугакуи существенно отличается от народных верований.

C.К.

ЦУТИМИКАДО СИНТО土御門神道. «Синто клана Цутимикадо». Также «Синто небесного святилища» (天社神道), «Синто рода Абэ» (安部神道, 安家神道). Религиозная традиция, соединяющая синто с путем инь-ян (陰陽道) — мантико-магической системой даосского происхождения, основанной на теории инь-ян и пяти элементов, «Книге Перемен» и китайской астрологии. Сложилась в клане Цутимикадо, происходящем от Абэ-но Сэймэйи с XVI в. возглавлявшем Отдел инь-ян при императорском дворе 陰陽寮. В его ведении находился ряд важных эзотерических ритуалов императорского двора. Цутимикадо Ясутоми 土御門泰福 (1655–1717) привнес в ЦС. элементы Суйка синтои Исэ синто, а также устранил буддийское влияние.

Пантеон ЦС. даосского происхождения. Главное божество — Тайдзан-фукун (泰山府君), владыка горы Тайшань, ведающий судьбами людей; отождествляется с Амэ-но минака нуси-но ками. Почитают божество Полярной звезды, восемь Божественных полководцев и др., а также дух Абэ-но Сэймэй. ЦС. было запрещено правительством в 1870 г., но в 1953 г. традиция была возрождена Цутимикадо Норитада (土御門範忠), основавшим Управление синто небесного святилища Цутимикадо (天社土御門神道本庁) (Тэнся цутимикадо синто хонтё). Ок. 50 тыс. адептов. Центр в преф. Фукуи.

С.К.

ЦУТИМИКАДО ЯСУТОМИ土御門泰福 — см. ЦУТИМИКАДО СИНТО.

ЭН-НО ГЁДЗЯ役行者 ( ЭН-НО ОДЗУНО, ОДЗУНУ役小角 634?-701). Легендарный основатель сюгэндо. В молодости обратился в буддизм, но отказался от пострига в монахи. Занимался подвижничеством на горе Кацураги; из-за клеветы был сослан на о-ва Идзу (по преданию, разгневал божество Хитокото-нуси). Восходил на многие другие священные горы, в т. ч. Оминэ и Кимбусэн. Герой многочисленных легенд, отраженных в классической литературе и хрониках ( «Сёку Нихонги», «Нихон рёики»и т. д.), где изображен чудотворцем, способным ходить по воде, летать по воздуху, повелевать духами и ками, а также стихиями с помощью магии и т. д. В 1799 г. официально провозглашен бодхисаттвой. Особо почитал буддийское божество — Светлого Царя-Павлина (Кудзяку мёо 孔雀明王), практиковал его мантру. Ему приписывают основание синкретического культа божества Аватара-Царя Сокровищ (蔵王権現).

С.К.

ЭННОКЁ円芯教. «Учение полного соответствия». НРД, основанное Фукада Тиёко (深田千代子) (1887–1925) после откровения в 1919 г. Неоднократно меняло название; совр. название с 1947 г. Главное божество — Великий Родитель (大御親); его символом является круглое зеркало. В храмах почитают также дух основательницы, предков рода Фукада и предков всех адептов. Исходя из единосущности камии будд, каждый адепт может свободно избирать объект поклонения, но рекомендуется почитать своих предков и удзигами. Характерная практика — «закон обучения» (修法), учитель и ученик поклоняются друг другу, признавая безграничность и возвышенность духа каждого человека. Ок. 440 тыс. адептов. Центр в преф. Хёго.

С.К.

ЮЙИЦУ СИНТО唯一神道 — см. ЁСИДА СИНТО.

ЯМАГА СОКО山鹿素行 (1622–1685). Философ-конфуцианец, уроженец Эдо. Изучал конфуцианство у Хаяси Радзана, а также Имибэ синтои рёбу синто. Затем, подвергнув критике неоконфуцианство школы Чжу Си, призвал возвратиться к чистому учению Чжоу-гуна и Конфуция. За свои взгляды был сослан. Наиболее известен систематизацией и обоснованием кодекса самурайской чести — бусидо. Считал, что у синто и конфуцианства единая сущность — путь управления государством, основанный на долге вассала перед сюзереном. Этот путь был изначально присущ Японии, и необходимость заимствования его из Китая вызвана лишь утратой древних синтоистских текстов в VII веке. Опираясь на «Нихон сёки»и идеи Китабатакэ Тикафуса, считал Японию истинным центром мира — Срединным Царством, отстаивал ее уникальность, состоящую в божественном происхождении императорской династии, и системе сёгуната, воплощающей принцип воинского долга.

Соч.: Краткое поучение о воинской чести (武 教小学); Сущность учения совершенномудрых (聖教要録); Различные суждения Ямага (山鹿語類); Истинные сведения о Срединном Царстве (中朝事実); Исследование начал вещей и побуждении к действию (Гэнгэн хакки).

С.К.