Гэ Хун - Баопу-Цзы

Некто спросил: "Не слишком ли мала комната, чтобы в ней быть безопасному месту?"

Баопу-цзы сказал: "Каноническая книга гласит, что в случае крайней необходимости можно спрятаться даже в полой перекладине телеги. Значит, даже в телеге есть безопасное место. Так почему бы не быть безопасному месту и в комнате?"

Некто сказал: "Ваш слуга слышал, что взыскующие жизни должны знать две горы, но он не знает, что это за горы. Поэтому ваш слуга просит рассеять его невежество и просветить его".

Баопу-цзы сказал: "Они есть. Но это не Хуашань и не Хэшань; это не Суншань и не Тайшань.

Ведь гору Великого Первоначала

Трудно познать, но просто искать.

Она не на Небе и не на Земле,

Она не тонет, но и не плывет.

Эта гора крута и отвесна безмерно,

Горные пики и скалы вздымаются ввысь.

Ее пневмы гармоничны и таинственно-сокровенны;

Бродят в согласии с ними там высшие силы.

Нефритовые колодцы полны студеной водою,

Они орошают склоны горы непрестанно.

Здесь живут сто двадцать чиновников,

Которые столь же согласны друг с другом, как "кань" и "ли" [29].

Таинственные грибы покрывают десятки тысяч пней,

Вишнево-красные деревья растут повсюду,

И драгоценный плод каждого из них не таков, как у других.

Пики из золота и нефрита возносятся ввысь,

Потоки чистого вина текут со всех сторон.

Мужи канувших в прошлое лет

Жадно пили из этих быстрых ключей.

Если и вы сможете испить из них,

То непременно присоединитесь к обществу Цяо и Суна [30].

Вот какова эта первая гора.

Вторая гора — гора длинной долины.

Она вся наполнена ароматами, и пики ее устремляются к небесам.

Нефритовые потоки растекаются по ее склонам,

Золотые пруды и пурпурные покои

В изобилии скрыты в ее расщелинах.

Глупец, по ошибке забредший сюда,

Непременно погибнет.

Но мудрый муж Дао-Пути,

Взошедший на эту вершину, никогда не одряхлеет.

Он соберет "желтую эссенцию" [31]

И сможет взмыть в небеса.

Такова вторая гора.

Сведения об этих двух горах мудрецы древности хранили в тайне, вам же следует углубленно созерцать их, сосредоточивая внимание на их образах" [32].

Некто спросил: "Мне хотелось бы услышать об искусстве совершенных людей, позволяющем блюсти свое тело и упражнять свою телесную форму".

Баопу-цзы сказал:

"О, сколь глубок этот вопрос!

У подножия Начального Лазоревого есть солнце и луна.

Их половины следует соединить, чтобы они стали одной-единственной вещью.

Выйди из того "нефритового пруда" и войди в "золотой покой".

Который столь же велик, как шарик арбалета, и такой же желтый, как мандарин.

Внутри он прекрасен и сладостен, как мед.

Когда сможешь обрести его, постарайся более не потерять.

Не стремись догнать ушедшее, иначе тело погибнет;

Чистая белая пневма предельно тонка и таинственна —

Подними ее в "сокровенную заставу", где она трижды согнется и скривится.

Тогда средняя киноварь засияет и засверкает, как не сияет ничто на всем свете.

Установи себя у врат жизненности, и тогда телесная форма не погибнет.

О, сколь таинственен омут этой мистерии и сколь трудно ее объяснить! [33]

Вот что гласит устное наставление учителей прошлого. Знающие его могут не бояться легионов демонов и пяти видов оружия".

Некто спросил: "Я слышал, что если заниматься искусством "внутренних покоев", то можно достичь состояния святого-бессмертного, а заодно научиться предотвращать бедствия и горести, превращая неудачи в счастье, поселиться в высоких чиновничьих хоромах и иметь выгоду в торговых делах. Это верно?"

Баопу-цзы ответил: "Это все речи из шаманских колдовских книг, морочащих людей. Если хорошее дело приукрасить, то оно утратит свою суть. А иногда и развратники сочиняют фальшивые книги, распространяя вздор и заблуждения, чтобы таким образом обманывать и дурачить простых людей, скрывать начала и концы, чтобы получать награды, заманивать учеников и получать таким образом мирские выгоды.

Ведь искусство инь-ян достаточно высоко, чтобы с его помощью лечить незначительные недомогания, а также избегать пустой траты энергии, вот и все. Принцип этого искусства имеет свой предел. Как же с его помощью можно стать святым-бессмертным или, избегнув бедствий, обрести свое счастье? Люди не могут жить без соединения инь и ян [34], в противном случае они немедленно легко становятся жертвами болезней и недугов. Если желания делаются безудержными, а чувства развращаются и ничем не уравновешиваются, то это приводит к сокращению срока жизни. Те, кто как следует овладел этим искусством, могут заставить коня идти питать мозг [35], могут повернуть созданный силой инь киноварный эликсир вспять и направить его в "красную полость" [36], могут собрать "нефритовую жидкость" в "золотом пруду" [37]и ввести тройную пятерицу в "цветочную запруду" [38]. И тогда окажется, что и старец вновь станет способен жить наилучшим образом половой жизнью и сможет прожить весь отпущенный ему Небом срок жизни.

А вульгарные людишки, услышав, что Хуан-ди поднялся на небо с тысяча двумястами женщинами, берутся говорить, что он лишь такими делами достиг долголетия. Они и понятия не имеют о том, что Хуан-ди под горой Цзиншань, что над озером Динху, создал киноварный эликсир летящей девятки [39]и только благодаря этому оседлал дракона и поднялся на небеса. Конечно, у Хуан-ди могло быть тысяча двести женщин, но отнюдь не с помощью того он достиг бессмертия.

Если принимать тысячу сортов снадобий и предаваться пестованию жизни посредством трех жертвенных животных [40], но не знать искусства "внутренних покоев", то все равно никакой пользы не будет. Поэтому-то древние и боялись легкомысленного отношения людей к распущенности чувств в области отношений между полами и поэтому же нельзя до конца верить всем красивым речам, которые говорятся по этому поводу.

Каноны Сокровенной и Чистой Дев уподобляют это воде и огню. Вода и огонь и губят человека, и порождают человека [41]— в зависимости от того, умеет он правильно использовать их или же нет. Те, кто в основном знает важнейшие из этих принципов и методов, извлекают тем большие пользу и благо, чем с большим количеством женщин они общаются. Если же не знают этого пути, но практикуют его, то и одного партнера достаточно, чтобы быстро приблизить смерть.

Способы Пэн-цзу — самые важные из всех. В других канонах и книгах много обременительного и трудно исполнимого, а польза от их наставлений все же не может сравниться с пользой от этой книги [42]. Только немногие люди способны следовать ей. Существуют и устные наставления в несколько тысяч слов. Не знающие их, хотя бы и принимали сотни снадобий, все равно не смогут достичь долгой жизни".