Ганс Якоб Гриммельсгаузен - Симплициссимус

Сводка актового и другого документального материала из истории отдельных городов и местностей Германии во время Тридцатилетней войны приведена в кн.: К. F. Hansеr Deutschland nach dem drei?igj?hrigen Kriege. Leipzig, 1862.

J. Sandrart. Teutsche Academia. 1675; R. West. Der 30-jдhriges Krieg und die Kunst. Preu?ische Jahrbuch, Bd. 159, H. 1 (1915).

G. Freitag. Bilder aus der deutschen Vergangenheit. Bd. IV. Leipzig, 1925, S. 99.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, 2-е изд., т. 19, M., 1961, стр. 341.

К. F. Hanser. Deutschland nach dem drei?igjдhrigen Kriege. S. 212.

Так рассматривает роман еще Артур Кёлер (А. K?hler. Der Kulturgeschichtliche Gehalt der Simplicianischen Schriften. Studium Lipsiense. Ehrengabe Karl Lamprecht dargebracht. Berlin, 1909, SS. 225 – 269).

W. Е. Оеftеring. Die sch?ne Literatur der Ortenau. Die Ortenau, Bd. XVI, 1929, S. 305.

К?nneсke. Quellen, Bd. I, S. 168.

В. P. V. Chemnitz. K?niglich Schwedischen in Teutschland Gef?hrten Krieg. Ander Theil. Stockholm, 1653, SS. 643, 963 (ВАН).

К?nneсke. Quellen, Bd. I, S. 174.

Там же.

K. Reinfeld. Auszuge aus den Hexenproze?-Protokollen des Amts B?hl aus der Jahre 1628 und 1629. Alemannia, Bd. 43, 1916, H. 1, SS. 1 – 21.

K?nnecke. Quellen, Bd. I, S. 137.

A Bechtold. Die Rдubergeschichte in Grimmeishausens «Simphcissimus» und ihr Schauplatz. Alemannia, Bd. 43, 1916, H. 2 – 3, SS. 65 – 85.

Е. Kliengebiel. Die Olivier-Handlung in «Simplicius Simplicissimus». Kiel, 1956 (Машинопись).

R. Hоеnigеr. Der drei?igjдhrige Krieg und die deutsche Kultur. PreuBische Jahrbьcher, Bd. 138, 1909, SS. 416 – 417.

Предисловие к роману «Дитвальд и Амелинда» датировано 3 апреля 1669 г. Роман «Проксимус и Лимпида» вышел в 1673 г.

F. von Zеsen. Assenвt. Amsterdam, 1670, SS. 353, 394, 408, 417 (БАН).

«Старофранкский» – здесь в значении «истиннонемецкий», «старонемецкий»

Ш. Сорель. Правдивое комическое жизнеописание Франсиона. М – Л., 1935, стр. 457 – 458, 590, 195 – 196. Гриммельсгаузен в «Дитвальде и Амелинде» пишет, что «не смеет умолчать и всенародно должен присовокупить к нашей истории, дабы она достигла своей полноты».

По мнению К. Хезельхауса, связью «Симплициссимуса» с пастушеским романом объясняется выбор вымышленного места издания Момпельгарт, где еще в 1619 г. появился немецкий перевод романа Д'Юрфе «Астрея». В кн.: Der deutsche Roman. Von Barock bis zum Gegenwart. Hrsg. v. Benno von Wiese. Bd. I. D?sseldorf. 1963, S. 61. Эти соображения кажутся более убедительными, чем хитроумная гипотеза Я. Схольте, видевшего в этом «скрытую религиозную и политическую сатиру».

А. А. Смирнов. Из истории западноевропейской литературы. М. – Л., 1965, стр. 195.

W. E. Sch?fer. Laster und Lastersystem bei Grimmeishausen. Germanisch-Romanische Monatsschrift, N. F., Bd. XII, 1962, H. 3, SS. 233 – 243.

А. Guevara. Zwei sch?ne Tracl?tlein. Leipzig, 1636, SS. 131 – 132 (БАН).

G. Weуdt. «Adjeu Welt». Weltklage und Lebensrьckblick bei Guevara, Alber-tinus, Grimmeishausen. Neophilologus. Jg. 46, 1962, 2. aflev., p. 120. В «Прощание с миром» Гриммельсгаузен внес лишь незначительные поправки, хотя они весьма характерны. Так, например, он заставляет сжигать «каждодневно» «колдунов», тогда как у Гевары «еретиков» (хотя к тому времени Гриммельсгаузен был католиком).

Оба термина близки по значению и часто употребляются как синонимы.

М. Gerhard. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes «Wilhelm Meister». Halle, 1926.

E. Jenisсh. Vom Abenteuer – zum Bildungsroman. Germanisch-Romanische Monatsschrift, 1926, H. 9 – 10, S. 340. R. Bottacchiari. Grimmeishausen. Saggio su L'avventuroso Simplicissimus, Torino, 1920.

R. Alewyn. Grimmelshausen-Probleme. Zeitschrift f?r Deutschkunde, 1930, H. 2, SS. 89 – 102.

W. Schuchаrdt. Studien zu Grimmeishausen. Diss. Rostock, 1926, S. 31.

С. Lugоwski. Literarische Formen und lebendiger Gehalt im «Simplicissimus». Zeitschrift f?r Deutschkunde, 1934, H. 9, SS. 622 – 634.

Leo Domagal la. Der Kalendermann Grimmeishausen und sein «Simplicissimus». W?rzburg, 1942.

J. G. Boeckh und and. Geschichte der deutschen Literatur. Bd. V. Berlin, 1952, S. 470.

J. Sch?lte. Simplicissimus und sein Dichter. T?bingen, 1950, S. 172.

G. Rоrbасh. Figur und Charakter. Strukturuntersuchungen an Grimmeishausens Simplicissimus. Bonn, 1959; E. Dahl. Grimmeishausens Simplicissimus. А study of a critical deformation. Los Angelos, 1961.

F. Sternberg. Grimmeishausen und die deutsche satirisch-politische Literatur seiner Zeit. Triest, 1913, SS. 165 – 166.

Б. Пуришев. Очерки немецкой литературы XV – XVII вв. М, 1955, стр. 345

В Библиотеке АН имеется более позднее издание: J. W. Zinсgrеf. Teutsche Apophthegmata, das ist der Teutschen Scharfsinnige Kluge Spr?che in zwei Theilen. 3. Theil von Joh. L. Weidner. Amsterdam, 1653.

Q. Pegeus. Ars apophthegmatica, das ist Kunstquellen denckw?rdiger Lehrsprьche und ergцtzlicher Hof reden… N?rnberg, 1655 (БАН).

G. Weydt. Apophthegmata Teutsch. ?ber Ursprung und Wesen der «Simpli-cianischen Scherzreden». Festschrift f?r I. Trier. K?ln-Graz, 1964, SS. 364 – 385.

Этот мотив, по-видимому, заимствован Гриммельсгаузеном из «Сонного видения о Тебе и обо Мне», где некоему «доброму человеку» привиделось, «что он забеременел и лежит в родах. На другой день, рано поутру, ему подложили под дверь младенца, а вскоре служанка разродилась сыночком, а его жена дочерью. Два первых младенца были так похожи на него, а третий на конюха, словно вылитые» (об этом произведении и отношении к нему Гриммельсгаузена см. гл. 6 настоящей статьи).

С. Lugowski. Literarische Formen und lebendiger Gehalt im «Simplicissimus». eitschrift f?r Deutschkunde, Jg. 48, 1934, H. 9, S. 628.

J. Н. Sch?lte. Simplicissimus und sein Dichter, S. 13.

S. Streller. Grimmeishausens Simplicianische Schriften. Berlin, 1957.

М. Коsсhlig. Grimmeishausen und seine Verleger, S. 90. 37

Симплициссимус «возвращается в мир» не только в историях, предназначавшихся для народных календарей, а затем все же приложенных к роману, но и в трактатах, где принимают участие и другие персонажи романа, в том числе его деревенские «матка» и «батька» и Урселе, ставшие совершенно условными фигурами. Эта как бы третья жизнь литературных героев уже не имеет отношения к композиции самого романа.

Г. Вейдт полагал, что это приводит к структурному упрощению, так как сужает повествование до «поля зрения» Симплициссимуса, и мы узнаем о событиях и вещах «только через посредство Я рассказывающей личности».

Книга протестантского пастора Вольфганга Бюттнера «627 Historien von Claus Narren», вышедшая впервые в 1572 г., вероятно, была известна Гриммельсгаузену в одном из более поздних изданий (начиная с 1602 г.), когда она приняла характер народной книги.