Исландские саги - Сага о людях из Лаксдаля

Гудрун отвечала:

– Настойчиво требуешь ты от меня этого, мой сын.

Но если бы мне нужно было это сказать кому-нибудь, то я выбрала бы тебя для этого первым.

Болли просил ее это сделать. Тут Гудрун сказала:

– Тому принесла я величайшее горе, кого я любила больше всех. [52]

– Теперь я думаю, – отвечал Болли, – что ты сказала истинную правду.

И он добавил, что она сделала хорошо, сказав ему то, что ему хотелось знать.

Гудрун дожила до глубокой старости, и, как говорят о ней люди, она ослепла. Гудрун скончалась в Хельгафелле, и там она покоится.

Геллир, сын Торкеля, жил в Хельгафелле до старости, и о нем рассказывают много замечательного. Он встречается во многих сагах, хотя здесь о нем рассказано мало. Он велел построить церковь в Хельгафелле, очень богатую, как свидетельствует Арнор Скальд Ярлов [53]в своей хвалебной песни, которую он сочинил на смерть Геллира, и там об этом сказано очень ясно.

И когда Геллир был уже довольно стар, он собрался уехать из Исландии. Он прибыл в Норвегию, но не оставался там долго, а уехал оттуда и сразу же направился на юг, в Рим, чтобы посетить могилу святого Петра апостола. Он провел много времени в этом путешествии, затем отправился на север и прибыл в Данию. Там он заболел, и пролежал долго, и соборовался. Затем он скончался и покоится в Роскильде.

Геллир возил с собой меч Скавнунг, и им с тех пор больше никто не владел. Он был похищен из могилы Хрольва Краки. И когда весть о смерти Геллира дошла до Исландии, Торкель, его сын, взял себе отцовское наследство в Хельгафелле. А Торгильс, второй сын Геллира, утонул молодым в Брейдафьорде, и с ним вместе все, кто был на его корабле. Торкель, сын Геллира, был очень достойным человеком, и его почитали за необыкновенную ученость,

…за море на запад… – в Исландию.

Подплывая к Исландии, переселенцы обычно бросали в воду эти столбы, чтобы они показали, где приставать к берегу и селиться.

Рассказчик ссылается здесь на несохранившееся произведение Ари Мудрого (1067–1148), автора «Книги об исландцах».

Катанес – Кейтнесс.

Торстейн Сурт Умный – предложил добавлять каждый седьмой или шестой год лишнюю неделю в конце лета.

На этих островах, которые расположены на тогдашней границе между Норвегией, Данией и Швецией, встречались правители этих стран. Эти острова считались расположенными на востоке, потому что принадлежали к восточной Скандинавии

Мюркьяртан. – В X веке в Ирландии было несколько королей по имени Muircertach. Неясно, которого из них имеет в виду сага.

В долины, прилегающие к Брейдафьорду и особенно к Хваммсфьорду. К ним относится и долина Лаксдаль.

Рассказчик, очевидно, хочет дать понять, что этот тюлень был Храпп, который не хотел пустить Торстейна в Храппсстадир.

Землю под такой полоской рыли на такую глубину, чтобы под ней мог стоять человек. Обряд прохождения под полоской дерна совершался также при заключении побратимства.

О ней подробно рассказывается в начале «Саги о Ньяле».

Исландские товары. – В поездке за море такие товары (прежде всего домотканное сукно) служили деньгами.

Ламбастадир – двор Торбьярна Хилого. Он стал так называться позднее (по Ламби, сыну Торбьярна и Мелькорки).

Считалось, что удача, которой наделен человек и которой особенно много у конунга, может быть передана другому человеку.

По исландскому календарю лето начиналось в четверг перед 26 апреля, а зима – в субботу перед 28 октября.

…нигде стадо не прерывалось – т. е. оно растянулось на пять километров

О постройке этого двора иначе рассказывается в главе XIX

Девять сотен – «больших сотен», т. е. девять раз по 120.

«Хвалебная песнь о доме». – Отрывки этой песни приводятся в «Младшей Эдде». Из них видно, что стены главного дома в Хьярдархольте были украшены изображениями сцен из мифов о Бальдре, Торе и Локи.

Здесь в саге ошибка. Выше об этом ничего не написано.

Хрольв Пешеход – знаменитый завоеватель Нормандии; получил свое прозвище потому, что его тяжести не могла вынести ни одна лошадь.

Глум, сын Гейра – известный скальд.

Сестра Оддлейва, отца Геста, была прабабушкой Гудрун. Об этом родстве в саге ничего не было сказано.

…в это время изменится вера… – в Исландии будет принято христианство (1000 г.).

Рубашку с глубоким вырезом носили женщины, а то, что муж носил одежду противоположного пола, было достаточным основанием для развода с ним

Годи Халлъстейн. – Он был упомянут ранее. В это время его уже не могло быть в живых.

Такие штаны по-видимому, носили только мужчины.

…и на голову ему накинули мешок – чтобы он не успел навести порчу своим глазом.

Там их убили камнями… – так обычно убивали колдунов.

Греттир – излюбленный исландский герой, о котором рассказывается в «Саге о Греттире».

Епископ Ислейв – первый исландский епископ (1056–1080).

Конунг Олав, сын Трюггви – правил в Норвегии с 995 по 1000 г.

О том, как христианство было введено в Исландии, подробнее рассказывается в «Саге о Ньяле».

Первые зимние ночи – три первые дня зимы. Время измерялось количеством ночей, а не дней, зим, а не лет.

Обычно ходили в одежде из некрашеной ткани.

Марка сукна – денежная единица, равная эйриру серебра.

Меч Скавнунг – знаменитый меч, который был похищен Скегги, отцом Эйда, из могилы легендарного датского конунга Хрольва Краки.

События, которые описываются в этой и следующих главах, должны были в действительности произойти значительно раньше. Они отнесены к более позднему времени для того, чтобы Болли, сын Болли, мог принять участие в мести за своего отца. Но отсюда ряд хронологических несообразностей в последующем повествовании.

Осенний тинг – местный тинг, который собирался через 14 дней после конца альтинга.

Кюртилъ – род верхней одежды.