Жуанот Мартурель - Тирант Белый

...ибо милосердие стерпит любые трудности, а любовь побеждает все. — Ср.: Вергилий. Буколики. 10. 69.

...в земле сабеев... — Имеется в виду страна, упоминающаяся как в Библии, греческих и римских источниках, так и в Коране. Славилась своим богатством. Долгое время считабытьлась мифической, пока археологические раскопки не доказали, что Саба находилась на территории современного Йемена и вела оживленную торговлю предметами роскоши. Не случайно царица Савская (в Коране называется ее имя — Билкис) привезла в дар царю Событьломону «сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни» (3 Цар. 10: 19). В средние века, желая подчеркнуть особую ценность какой-то вещи и изысканность ее аромата, говорили, что она из страны Саба.

Мурексы — моллюски рода murex, из желез которых добывалась драгоценная красбытька пурпур. Упоминание о них встречается у Аристотеля в «Истории животных» (V).

Океан. — По представлениям средневековых картографов, вся земная твердь окружебытьна кольцом Мирового океана.

...как говорит о том Цицерон... — Цицерон в трактате «Сон Сципиона» (9. 29) расскабытьзывает, как Сципиону-младшему, приемному внуку Сципиона Африканского, явился дед и описал небесную обитель, в которую принимаются те, кто был велик и уважаем при жизни. Комментаторы (напр., Макробий) на основании этого текста определили, что истинбытьный герой должен вести деятельный и созерцательный образ жизни, а чувственных наслажбытьдений избегать.

В этой главе Мартурель заимствует отдельные фразы и выражения из вызовов на поедибытьнок, которыми обменялись Жуанот де ла Серра и Бернат де Вилариг в 1452 и 1453 гг.; тексты вызовов находятся в «Рукописном сборнике вызовов на поединок» (см. примеч. 1 к гл. 135).

...вниз головой... — Переворачивание головой вниз являлось знаком утраты рыцарского достоинства.

...отправился в монастырь Святого Франциска... — Мартурель был хорошо знаком с топографией Константинополя. Действительно, в этом православном городе было два францисканских монастыря, расположенных в константинопольском пригороде Пера: Святого Франциска и Святой Клары.

Оммаж — торжественная церемония, устанавливавшая вассальную зависимость.

Остров Раздумий. — См. примеч. 2 к гл. 122.

...графство, называемое Сант-Анжел... — Географическое название, впервые встречающееся в «Хрониках» Рамона Мунтанера (238). Предположительно — область, прилегаюбытьщая к Босфору.

...я люблю графа. — Как следует из первой части романа, Тирант — сын сеньора Тирантской Марки (т. е.маркиза) и дочери герцога Бретонского (т. е. герцогини). Таким образом, Тирант — рыцарь знатный и благородный и не нуждается в графском титуле. А после того, как он становится Маршалом, любовь к нему не может повредить достоинству Кармезибытьны (см. также примеч. 1 к гл. 127).

...случилось то же, что со святым Петром... — Эта история изложена в апокрифичесбытьких «Деяниях Петра» и пересказана в «Золотой легенде» Якова Ворагинского. Во время гобытьнений Нерона на христиан Петр, уступив настоятельным просьбам своих приверженцев, оставил Рим, чтобы избежать смерти. Однако на Аппиевой дороге ему явился Христос. Петр, изумленный, воскликнул: «Куда идешь, Господи?» «Иду в Рим, чтобы распяться», — ответил Иисус. И тогда апостол, устыдившись своей слабости, вернулся в город, где прибытьнял мученическую смерть (см.: Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. I. P. 420—421).

Брачное обязательство, данное Диафебу Эстефанией Македонской. — Тайные брачные соглашения были достаточно распространены. В этом обязательстве Мартурель имитирует письмо — вызов на поединок, которыми обменивались валенсийские рыцари в XIV в., когда хотели сражаться не на турнире, а тайно.

Венецианский дукат — монета с высоким содержанием золота. Чеканилась, начиная с 1284 г., имела широкое хождение в Валенсии. Во второй пол. XV в. стала официальной денежной единицей Каталоно-Арагонской Короны, заменив собой флорин.

...от закона, введенного славным императором Юлием Цезарем... — Имеется в виду т. н. «Закон Юлия о браке» («Lexjulia maritandis ordinaribus»), вошедший в силу в 18 г. до н. э. с целью укрепления римской семьи. Введен не Цезарем, а Октавианом.

...а иначе пусть пригвоздят мне руку... — Здесь Мартурель пародирует стиль и формулы вызовов на поединок, которыми обменивались рыцари.

«Блаженны не видевшие и уверовавшие» — цитата из Евангелия от Иоанна (Ин. 20: 29).

Кинтар - старинная каталонская мера веса. Один кинтар равен 41,6 кг.

...держался в мусульманском и христианском седлах... — Боевые седла, которые использовали христиане и мусульмане, отличались, так как их конструкция зависела от типа вооружения.

...вооружался по-нашему... носил плюмажи и накрывал лошадь попоной. — Описывая мавров как европейских рыцарей, Мартурель был исторически точен. Мусульманский Запад усвоил много христианских обычаев. До нас дошли записки короля Гранады (XV в.), посвященные рыцарским развлечениям. Известно также, что в 1417 г. король Гранады Юсуф был судьей на турнирном поединке двух рыцарей — Хуана Родригеса де Кастаньеды и Иньиго де Эстуньиги. В Альгамбре можно найти фреску, на которой изображен поединок рыцарей-мусульман, одетых по моде христиан XV в.

Кус-кус с мясом и всякими овощами — блюдо, широко распространенное в Северной Африке. Собственно кус-кус — это маленькие комочки из манной крупы, приготовленные особым образом. К нему подается баранина и курятина, тушенные с различными овощами. В целом, следует отметить, что Мартурель, описывая мавров, имеет в виду конкретных людей. Он, житель Валенсии, был хорошо знаком с традициями и нравами валенсийских мавров — мудехаров, т. е. мусульман, ставших подданными католических правителей Испании (XI—XV вв.). Такой выбор (описание конкретно валенсийских мавров) объясняется тем, что Мартурель никогда не был на Востоке. Правда, некоторые исследователи, такие как М.-Ж. Рубейра-и-Мата (MJ. Rubiera i Mata), Ж. Вильялманзо (J. Villalmanzo) и Ж. Чине, (J. Chiner) предполагают, что автор «Тиранта» потому так хорошо знаком с обычаями мусульман, что некоторое время был главарем разбойничьей шайки, состоявшей из мавров.

В этой главе обнаруживается заимствование Мартурелем отдельных фраз и выражений из вызовов на поединок, которыми обменялись Жуанот де ла Серра и Бернат де Вилариг в 1452 и 1453 гг. (тексты находятся в «Рукописном сборнике вызовов на поединок», см. примеч. 1 к гл. 135).