Кирилл Королев - Энциклопедия сверхъестественных существ

В мифах народов Африки (фулакунда) огромные змеи, тела которых сверкают золотом. Они живут в лесной чащобе, близ водоемов. Дыхание нинкинанка убивает растения и опаляет стволы деревьев. Первый нинкинанка родился из яйца питона. Эти змеи — оборотни и порой являются людям в облике барана или прекрасной девушки.

НОГГЛ.

В фольклоре жителей Шетландских островов водяная лошадка . Как правило, ноггл появляется на суше под видом чудесной гнедой лошадки, оседланной и взнузданной. Ноггл не такой опасный, как келпи, но никогда не отказывается выкинуть ту или другую из двух своих излюбленных шуток. Если по ночам он видит, что на водяной мельнице кипит работа, то хватается за колесо и останавливает. Отогнать его можно, показав нож или высунув в окно горящую ветку. Еще он любит приставать к путникам. Стоит кому-то сесть на него, как ноггл бросается в воду. Впрочем, кроме купания, седоку ничто не грозит: очутившись в воде, ноггл исчезает со вспышкой синего пламени. Чтобы не перепутать ноггла с лошадью, следует смотреть на хвост: у ноггла хвост загибается на спину.

НОГ-ПТИЦА.

В славянском фольклоре чудесная птица. Живет на дубе, который стоит на морском берегу. Русские сказки знают сюжет о спасении героем птенцов Нога. В награду птица предлагает герою «злато, серебро, каменья самоцветные». Герой отказывается от драгоценностей и просит доставить его домой. Как правило, по дороге не хватает запасов мяса, которым кормится птица («два чана, пудов по двенадцати»), и герою приходится отрезать мясо у себя. Потом птица отрыгивает это мясо, и оно чудесным образом прирастает к телу героя.

Ног-птица.

А.Н. Афанасьев замечал, что ног-птица «величиной будет с гору, а летит быстрее пули из ружья». По его мнению, в образе ног-птицы народная фантазия воспроизвела страуса: «Название это из переводных рукописей перешло в уста русского народа, и в наших сказках явилась птица Ногай, с которою совершенно тождественна Стратим или Страфиль-птица» (от греч. «страус» — К.К. ).

В том тексте Голубиной книги, который опубликован Киршей Даниловым, ног-птица оказывается матерью всех птиц:

ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ (НАЛЕТНИК).

В славянской мифологии чудовище в облике крылатой змеи с некоторыми антропоморфными чертами. Как правило, огненный змей соблазняет женщину, являясь к ней зачастую в облике мужа; от таких союзов рождаются существа змеиной породы, которые либо не заживаются на свете, либо рождаются уже мертвыми — «черненькие, легонькие, с коротеньким хвостиком и маленькими рожками» (Н.Н. Харузин).

С.В. Максимов писал: «Многие женщины, особенно в местах, живущих отхожими промыслами, передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие мужья, являются к ним въяве и спят с ними… Изучающим деревенский быт или наблюдающим его по обязанности соседства, часто доводится получать указания даже на те избы, куда летят огненные змеи и на тех женщин, с которыми они находятся в плотском сожитии». Своими повадками огненный змей напоминает западноевропейских драков и кратов .

Тот же С.В. Максимов описывал облик огненного змея так: «У огненного змея голова шаром, спина корытом и длинный-предлинный хвост — иногда до пяти сажен. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он исключительно таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях». Самое же посещение… происходит следующим образом: «Умер у меня старик, а я и давай тосковать: места себе не нахожу. Так вот и хожу, как оголтелая. Вот ночью сижу у окна и тоскую. Вдруг как осветит: подумала я пожар — вышла на двор. Глядь, а старик-покойник стоит передо мной: шляпа черная, высокая, что носил всегда по праздникам, сапоги новые, армяк длинный и кушаком подпоясан. С той поры и начал ходить».

Обычно змей виден только той женщине, к которой он приходит. Остальные его не замечают, хотя и слышат чей-то голос. Женщина, к которой повадился змей, начинает быстро богатеть: с другой стороны, она постепенно чахнет и даже может покончить с собой. Чтобы узнать, кто пришел — настоящий муж или оборотень, нужно усадить гостя за стол, как бы ненароком уронить что-нибудь на пол, нагнуться и поглядеть, какие у гостя ноги — человеческие или копыта? Если в дом заглянул именно змей, следует сесть на пороге, очертить круг, расчесать волосы — и одновременно со всем этим жевать коноплю. Змей спросит у женщины: «Что ешь?» Она должна ответить: «Вшей». Брезгливый змей такого не выдержит и улетит навсегда.

Поскольку огненный змей приносит в дом богатство, многие пытались заполучить его. Существует, к примеру, такой способ завести змея. Нужно взять яйцо, в котором нет белка — один желток, и носить его шесть недель под левой мышкой; когда змей вылупится, нужно лечь спать в нежилом помещении. Во сне сатана передаст змея в подручные человеку — на оговоренный срок и на определенных условиях (ср. сходные представления о василисках).

А.И. Смирнов приводит такую легенду об огненном змее: «Овдовела молодуха и начала тосковать. Куда не пойдет, особенно к вечеру… а ее уже ждет муж и все ее научает:

— Не говори нашим, молчи.

Баба по ночам стала с кем-то шептаться. Слышит свекор, спрашивает, с кем она разговаривает, а та отмалчивается. Пойдет баба во двор и долго там остается. Выходит раз свекровь с огнем и видит, что та обнимает столб (а бабе кажется, что она обнимается с мужем). Спрашивает ее, что делает, молодуха хитрит, сказывает, что голова закружилась и оперлася на столб. Раз ночью… слезает с печки и начинает ставить у печки самовар. Старуха ей не дает, та идет на мост (большое крыльцо с сенями — К.К. ) и хочет ставить самовар там.

— Да что ты, матушка, разве не видишь Ваня пришел, — (это ее умерший муж) говорит она свекрови.

Перестали класть бабу спать одну, подкладывают ей ребенка. Ребенка она откидывает, не принимает. Окуривали ладаном, но ничего не помогает: баба все худеет и хиреет. Пошла раз во двор обирать яйца, да что-то долго нейдет. Смотрят, она под мостом скорчилась вся, посинела и не дышит. Так и задушил ее шут (черт, т. е. огненный змей — К.К. ). Сама виновата, что привадила».