Наталия Кузьмина Азъ - Перевал Дятлова

Тройственность деления распространяется и на подземный мир. Манси и ханты, ярусы миров называют вышиной с хорей, иногда миром вышиной с собачий хвост. Вот такие странные для современного человека сравнения.

Небо, земля и мир подземный, соединяются отверстием, жизни столбом зовущимся. Существует и лестница, по которой при желании можно подняться на небо и спуститься обратно на землю или же под неё. Сообщение меж зонами осуществляет младший сын Торума и Крылатый Калм.

Наряду с вертикальным членением мира в мифах есть и горизонтальное деление. Ханты и манси этому никогда не обучаются, они об этом просто знают. Врождённые знания тоже бывают.

На южной стороне мира тройственного, раскинулась земля Света. Проживают там два старца – Мортим Эква и Мортим Ойка. В землю эту, прилетают хворые перелетные птицы. Ютясь на тёплых озёрах и землях нежных, они вновь становятся красивыми. Но попасть в тот мир очень непросто, прежде чем попасть к старцам, птицы пролетают меж сухих, немощных колен южной, мудрой старухи. Старцы всегда готовы помочь и всегда встречают птиц. Оживляя, исцеляя, бросают их в озеро с водою живою. В воде сей и старцы хвори свои скидывают, омолаживаясь сами. Вход в Мортим Ма загораживает камень Болван железный, наперевес путь закрывающий. Людям смертным, ход туда заказан.

Северная часть мира троичного, отождествляется с миром мертвых. По воззрениям хантов и манси, душа умершего уходит вниз по Оби в море, где у мыса Хом находится тайное отверстие в нижний мир. Найти тот ход не так-то просто, да и искать его дюже боязно люду смертному. Посреди моря земля Щоращ стоит, да души зверей как магнит манит, здесь живут и души неведанных тварей, прозванных в Яви мифологическими существами.

Не знаю отчего именно отверстием или дырой называют проходы и окна богов. Это стоит спросить у носителей данных верований. Я не спрашивала. По хантыйским представлениям, небо состоит аж из семи ярусов. Первый, расположенный ближе всего к земле, называют сосновой трясиной посреди неба. После, следует ярус хребта березовой горы средины неба. Далее, водянистое море середины неба и так далее.

Верование в духов принято называть анимизмом или же попросту язычеством. Вера эта, пронизывает всю религиозную систему этого древнего, малоизученного народа. Чрезмерно поражает число этих духов и сложная структура их взаимоотношений. Мир духов настолько богат, что наверно никогда, никому не удастся выявить число и имена их всех. Духи почитания и страха тоже разделены на три категории: домашние, местные и всеобщие. Говорят, что у манси есть Дух открывания двери, Дух падения дерева… Ну надо же.

Солнце, Луна почти не фигурируют в верованиях манси, а божество огня, наоборот занимает в религиозных верованиях верховное, главенствующее место. Жаль, что фольклорных произведений о нем нет или я ошибаюсь? Огонь Мать, владычица, великий дух огня. Огонь, манси культивируют, обращаясь к нему почтительно и заботливо, ему приносят жертвы. При помощи огня заглядывали в будущее, на огне клялись, огнем или дымом умывались, им отпугивали злых духов.

Моя бабушка окуривала дом полынью сухою. Трава эта и бесов изгоняет и воздух дезинфицирует. А умыться дымом тем, значит чертей и бесов полохать.

Из природных явлений, не меньшим почитанием нежели огонь пользуются ветер и гром. Им подвластна убивающая молния, стреляющая из лука-радуги, стрелой главного Духа.

Среди духов рангом ниже известен лесной дух, по-нашему – Леший, которого манси называют волосатоглазый, волосатоногий. Этот дух слишком важен в кругу их влияния и почитания. Имея человеческий облик он живет в чащобе, даёт удачу и помогает в охоте. Жертвы ему приносят ранней весной и поздней осенью.

Не менее значим Водяной, как и лесной дух он вездесущ. В воде у Духа водного целое городище, заселенное множеством жителей, имеются и детки малые, и старцы мудрые. Водяной дарует людям рыбу, успокаивает и поднимает воду. А вот изображений лесного и водяного духа никто никогда не делал.

Ко всеобщим относятся и духи болезни, среди них упомянутый выше Куль, живущий на земле или под землей и дух Тярн. У каждой болезни свой дух. У оспы – рыжая тётка лиходейка, у икотки – пожилая, статная, улыбающаяся всем женщина.

Следующая категория духов – это сверхъестественные существа, имеющие силу и влияние в основном на местное население, на определенный народ. Местные и родовые живут везде где поселился или ходит за добычей человек. Их основная обязанность сопровождать, оберегать, помогать в добыче пропитания. Одни духи дают дичь, другие охраняют оленьи стада, третьи – обеспечивают счастье и благополучие рода. Относятся манси к духам с уважением, но как-то чрезвычайно просто. Считают себя вправе наказать дух, если он отвлекается от человека, перестаёт опекать или недостаточно усердно исполняет просьбы. Чтобы умилостивить духа, к нему следует относиться как к любимому родственнику. Духам приносят подарки, не называют обидными словами, не оскверняют его местожительства. Дух добр, милостив и готов прийти на помощь, пока человек ведет себя верно по отношению к нему.

Группа туристов, вторглась в запретную зону, в период жертвоприношений. Помимо этого, они невольно потревожили хозяев места, нарушив законы их бытия, а подчас даже осквернив и не уважив чужих традиций.

Разгневанного или голодного духа нужно умилостивить, при этом следует помнить, что дух не человек и даже не дикий зверь, восстановить прежние добрые отношения с ним гораздо сложнее. Духа, мага и ведьму, можно и обидеть, но главное вовремя извиниться и задобрить. Духи тоже обижаются, сердятся и мстят, а без помощи духа, а особенно при его немилости жизнь становится для человека задачей непосильной. Дух словно своей рукой водит человека, направляя его и предостерегая.

Особенно важная роль отводится Духу, которого величают не иначе как – Золотой богатырь. В верованиях манси, это всадник на белом восьми крылом коне. Каждый божий день он объезжает мир, глядя на нас с высоты облаков. Царём идущих облаков называют богатыря местные жители. Когда он спускается на землю, задача шаманов ставить серебряные тарелочки под ноги его коня. Образ божества язычники ханты, связывают с солярным культом, зооморфный облик которого – речной гусь. По воле и велению божества отца, который пристально наблюдает за жизнью людей, избирается шаман. Именно избранный свыше посредник между людьми и богами, начинает творить чудеса, исцелять, видеть наперёд, слышать тайное. Человека избранного никто не спрашивает, хочет он этого или нет. Если Главенствующий Дух наделил смертного божественной силой, то её просто принимают и используют во Благо своему народу.