Сборник - Поэзия и проза Древнего Востока

разновидность демонов, пожирающих человеческое мясо

бранное слово

шелковичное дерево

одежда, пища, ночлег и лекарство

ученик Будды

монета из сплава серебра и меди, 7.8 гр

место, где находилась одна из трех буддийских общин Косамби, большого города в центральной Индии

небольшой торговый город недалеко от Косамби

название Индии

полубожественные существа, служившие богу богатств Кубере; разновидность демонов; низшие божества

Имеется в виду Ахура Мазда, окруженный сонмом благих духов, составляющих вместе с ним божественную семерицу «Амеша спента» («Бессмертно воздействующие», «Дарители», впоследствии "Святые"); здесь упоминаются: Арта, Вохумана, а также мать — Арматай (или Армаити) — «Благодетельная преданность». В настоящей гате сохранились отголоски распределения «обязанностей» между высшей троицей: у Ахуры Мазда — Слово, у Вохуманы — Мысль, у Арты — Дело.

(Дух быка или коровы) — благое существо, покровительствуемое Ахурой Мазда

(«Гаронмана») — место собрания божественной семерицы

В ор. — только «Арта»; перевод воспроизводит то, что у древнего слушателя ассоциировалось с именем «Арта»

князь (гирь) из полулегендарной династии Каванидов, первым признавший Заратуштру и покровительствовавший его учению (далее Кавай Виштаспа)

один из воинов Виштаспы, друг Заратуштры, впоследствии его зять

божество Зла и грабежа из сонма верховного божества Зла — «Друджа» («Ложь»); в иудейской передаче — Ашмадай, в древнегреческой — «Асмодей» (Сатана); иногда «эшма» означает и сами функции этого божества — «грабеж», «ненависть» и т. п.

то есть Ахура Мазда

(или Мантра Спента) — воздействующее, благодетельное (позже — святое) Слово, которым обладает Ахура Мазда

сын Пурушаспы, потомок Спитама

горная вершина в обители божеств

огромное озеро (море) у подножья этой обители (предполагают, что это мифологическое осмысление Аральского моря)

(хаома) — священное растение (ведический Сома), из которого выжимают сок для обрядовых целей. По древнейшим партиципационным представлениям (часть вместо целого), Хома — это и дух, божество растения, и само растение, и сок его

священный, обрядовый сок

добрые правители, последователи Заратуштры и злые правители, служители Друджа

(«Арийский простор») — мифическая прародина арийцев (иранцев), первая страна, созданная Ахурой Мазда

Мифическая река. Помещается учеными в Хорезме либо в бассейне среднеазиатских рек Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи

пучек ветвей, употребляемый с обрядовой целью

один из царей-первозаконников

священная гора, обитель богов

область земли в телесном мире, состоящем из семи кишваров

злые демоны из Мазендарана (Прикаспийской области), особенно густо ими «заселенной»

по «Географической поэме» («Вендидад», глава I), четырнадцатая страна, созданная Ахурой Мазда: «Варна четырехугольная, где родился Тритона, победитель дракона Дахака» (см. строфы 29, 33). Ахриман создал в качестве бича этой страны болезни и чужеземных, неарийских владык

(ивд. Яма) — герой архаического мифа; выполнил роль библейского Ноя, сохранив во время потопа семена скота и людей. Но Йима согрешил, научив людей есть говядину, и был наказан за то, что возгордился

мифическая страна зла (предположительно: Вавилон)

О нем говорится в «Ясне», 9: «Атвйа был вторым человеком, который выжимал мой сок Хомы для телесного мира»

О нем говорится в «Ясне», 9: «…его отец Трита, из Самов наилучший, был третьим человеком, который выжимал мой сок для телесного мира». Вторым сыном Триты и был Керасаспа — «Высокий ростом, юноша кудрявый, палиценосец, убивший чудовище Срувар…»

название мифического озера

злой демон, дэв "с золотыми пятками", один из убитых Керсаспой

Туранцами в дневнеиранской традиции именовались кочевые иранские племена, совершавшие набеги на оседлые иранские поселения и резко осуждаемые зороастрийцами

один из царей Кавайидов

мифическая гора

(Каваи Хосрава) — один из Кавайидов, который убил Франграсиана, отомстив ему за убийство отца

мифическое название озера

богатырь царственного рода

туранский богатырь

мифическое название горного прохода

мифическое название страны, отождествляемой с Хорезмом

персонаж древней сказки

ранний последователь Заратуштры из окружения Виштаспы

легендарные иранские богатыри, вступающие в бой с туранскими богатырями «Данавами», отпрысками Асанбана, Кара и Вара, а также с Дурэкэтой

благое водяное божество, ныряющее за царственным нимбом хварно при битве за него

иранский богатырь из окружения Кавайидов

мифическое название реки

персонаж из сказки на сюжет «Разгаданные загадки сфинкса» (здесь: кудесник Ахтиа). В одном из произведений на среднеперсидском языке рассказывается, как могучий колдун Ахт задает каверзные вопросы. Девять тысяч жрецов гибнут из-за неудачного ответа; Ахт спросил их: «Какой рай лучше, земной или небесный?» — «Небесный», — ответили жрецы, и Ахт тут же их туда отправил. Юный Йойшта сумел ответить на все вопросы Ахта и тем одолел его

мифический остров

добрый гений телесного мира

злые духи гадов и иной ползучей нечисти

Вероятно, в смысле: «великое множество»

иранский богатырский род из окружения Кавайидов

мифическое название

злые туранские богатыри. служители Друджа

богатырь, полководец Виштаспы (в «Поэме о сыне Зарера» зовется Зарер)