Александр Афанасьев - Народные русские легенды А. Н. Афанасьева

Скорее.

Чтобы обогнать, опередить волка.

Т. е. грязью.

Не сделает.

Макитра — глиняный сосуд, горшок.

Колодец, родник.

Испугался (Словарь малорос. Чужбинского, с. 167).

Убежал.

С испугу (Труды Общ. люб. рос. слов., кн. VII, с. 310).

Может быть.

Вместо гоней ( гони — мера расстояния; смотри Малоросск. словарь Чужбинского, с. 76).

С испугу; ляк — испуг (см. Словарь, приложенный к «Энеиде» Котляревского, ст. 13).

Неверно, непременно.

Изюм (Труды Общ. любит. рос. словесности, кн. VII, с. 313).

Почувствовал.

Года.

Мужа.

Замешкался (Слов[арь] малорос. Чубжинского, с. 7).

Пойдемте (Опыт обл. великор. словаря, с. 2).

Так что (Опыт обл. великор. словаря, с. 74).

Росстань — место, где одна дорога разделяется на две; перекресток (Опыт обл. великор[ус]. словаря, с. 192).

Щепоткой, тремя пальцами (Опыт обл. великор[ус]. словаря, с. 185).

Да приподнимет (Там же, с. 177).

Возьмет ли его сила (Там же, с 114).

Вариант : «Ну вперед же не бей ключами Николу-угодника; вот как прошиб ты мне голову!».

Вариант : Пошли вместе. У Николы-угодника был мешок с лепешками. «Дай я понесу», — вызвался поп. — «Возьми, неси!» Ночью поп приел все лепешки, а в мешке дыру прорвал. Утром на другой день говорит Никола: «Давай позавтракаем». — «Да чего завтракать-та?» — «А лепешки где?» — «Видишь дыра в мешке, все по дороге рассыпались».

Вариант : Взял Никола-Угодник, рассек больнаго на мелкия части, вымыл их в теплой воде, сложил опять вместе, дунул и сказал: «Встань во имя Господне!». Больной встал здравым и невредимым. Странников наградили, и пошли они дальше…

Пир (т. е. задает).

Труха остающаяся после льна и конопли (Опыт обл. великор[ус]. словаря, с. 91).

На бедность, сиротство.

Благодарить (Этнограф, сб., вып. 2, с. 116).

Т. е. навозили лесу на новую избу. — Объясняя эту легенду, г-н Дмитриев говорит: «На другой год странник (дед, в виде которого являлся сам Господь) во второй раз приходит к бедняку, гладит подаренного им коня, и он снова обращается в богача, который после этого превращения заказывает навсегда и себе и детям своим гордиться и велит всегда помогать бедным».

Вариант : Едет царь и видит: двое из колодца в колодец воду переливают. «Ах царь-государь! — говорят ему, — ты едешь к Богу, помолися о нас грешных: скоро ль будет нам прощение?» Едет он дальше и дальше и видит: двое из печи в печь жар выгребают голыми руками. «Ах, царь-государь! — говорят ему, — помолися о нас грешных Богу; скоро ль будет нам прощение?». Едет он все дальше и дальше: стоят двое голые и подпирают стену: «Ах, царь-государь! помолись о нас грешных Богу: скоро ль будет нам прощение?»

Вариант : Отвечал Господь: «Это мучатся грешники, и не будет им прощения. Что из колодца в колодец воду переливают — то вином торговали да народ обмеривали; что из печи жар выгребают — то ростовщики, сребролюбцы; что стоят голые, стену собой подпирают — то клеветники, ябедники».

Сличи с литовским рассказом (Litauischen Märchen… von А. Schleicher, с. 71—75).

Подобное же мучение определено было Танталу.

Чтения и пения.

За этим стихом в подлинном списке следуют еще два:

Следующие затем стихи в рукописи совершенно искажены. Смысл тот: змий грызет мать Егория, и кровь потоком бежит из ран. Егорий напускает на змия волков прискучих, волки погибают.

См. статью о «Зооморфич[еских] божествах у славян» (Отеч[ественные] записки, 1852, № 2).

Воронеж. губ. Ведом[ости], 1851, № 11, Владим. губ. Ведом[ости], 1844, прибавл. к № 52.

Малорос. и галиц. загадки, с. 8, 39. «Когда гремит гром, тогда по небу ездит Илья-пророк или Господь». В Нижегородской губернии, когда гремит гром, говорят: «Илья великий гудит!» В скопческой песне поется:

(Исследов. о скопческ. ереси, соч. Надеждина, 1845, см. Прилож., с. 47—48).

Иллюстрация, год 1, статья Даля, с. 250.

Прибавл. к Известиям Акад[емии] наук по 2-му отделению, 1852, с. 47.

Воронеж. губ. Ведомости, 1851, № 11; Терещенко: Быт русск[ого] народа, ч. IV, с. 49—50.

Снегирева: Русск[ие] в своих пословицах, ч. IV, с. 20, 65; Сахарова: Сказания русск[ого] народа, т. I, (песни), с. 274.

Српске народне пjесме, кн. 1, с. 155—157. Гримма: Deutsche Mythologie, с. 158; Норк: Andeutung einer sistems der Mitholog., с. 237.

Шевырева: Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь, ч. II, с. 66—67. Терещенко: Быт. рус[ского] народа, ч. VI, стр. 49—50.

Отеч[ественные] записки, изд. Свиньина, 1826 г., ч. XXVIII, № 79, с. 166. Москвитян[ин], 1853, № 11, с. 64 (Внутрен. известия).

В другом списке : Как достать денег? И надумал он пойти ночью к болоту и попросить у чертей. Дождался полночи, пришел к болоту и подает голос нечистому: «Возьми, говорит, мою душу, только дай двадцать рублев». Отвечает ему нечистой: «Ступай домой, доброй человек! Нам твоей души не надобно. Много вашей братьи голышей сюда таскается; если всем давать деньги, так самим придется щелкать зубами! Мы и на господ-то напастись не можем, а то еще вам давай!» Воротился мужик домой с пустыми руками.

Вариант: Снял образ со стены, положил у порога и давай в грязь топтать. Идет мимо купеческой сын…

Вариант : Жил-был бедной мужик Нестерка, а детей у него была шестерка…