Хорхе Ливрага - Фивы

Мы вовсе не пытаемся оправдать более или менее безобидные претензии торговцев и нуворишей, желающих иметь в своей спальне археологическую диковинку. Просто хочется еще раз сказать, что иногда хваленые "официальные" музеи просто не имеют морального права на чем-либо настаивать или кого-либо критиковать. Подчас любовь к предметам старины значит больше, чем громкие титулы. А великие открытия в Долине царей и во многих других местах мира зачастую были сделаны благодаря тому, что мы по неведению называем "случайностью", или просто благодаря сведениям, полученным от необразованного крестьянина. Ни один ученый не имеет права приписывать своей проницательности находки, которые стали возможны лишь благодаря помощи простых жителей пустыни, чьих имен мы никогда не узнаем и не встретим ни в одной книге. А таких находок было множество - от Венеры Милосской до сокровищ Тутанхамона (Картер еще до начала работы и до раскопок, которые сами по себе являются шедевром, получил сведения, приведшие его к этому открытию).

Гробница юного монарха XVIII династии была последней важной находкой в Долине царей. Ждут ли нас в будущем новые открытия? Вполне возможно, ведь сама Долина царей и прилегающие к ней Долина цариц и Долина знати никогда не были "кладбищем" в нашем теперешнем понимании. Это были "другие Фивы", огромный Некрополь, некогда часто посещаемый и почитаемый. Здесь, у подножия Западной горы, собран весь блеск последней исторической эпохи Стовратного Города . И Заключительные Мистерии Тайных Церемоний.

Жизнь всех народов древности определялась эзотерическим учением о внутреннем, видимом и невидимом, строении Вселенной и человека.

Все древние цивилизации имеют много общего, и это сходство можно объяснить по-разному. Если из различных вариантов мы выберем в качестве объяснения традиционное учение, говорящее об общем происхождении всего человечества и общем для всех народов направлении развития, мы обнаружим, что человек всегда рассматривался как часть природы - но не как фрагмент, а как ее неотъемлемая составляющая, которая способствует ее целостности и выражает ее. Таким образом мы можем немного прояснить то, что иначе покажется теологическим абсурдом.

Некоторые простые, но существенные элементы учения древних Фив и всего Египта помогут нам разобраться в данном вопросе.

Нужно сразу ясно осознать, что древние таинства никогда не были широко доступны, но управлялись Братством жрецов, хорошо понимавшим, что простой человек нуждается в экзотерических религиях, с доступными учениями о вознаграждении или наказании как последствии совершаемых поступков. Тайные учения становятся крайне опасными при их упрощенном толковании, поэтому они "приспосабливались" к пониманию масс в зависимости от геополитических и духовных потребностей человечества в разные эпохи.

Три типа египетского письма: иероглифическое, иератическое и демотическое

Именно поэтому, если оставить в стороне общее этико-духовное ядро, формальные концепции греков отличались от представлений китайцев, а майя - от египтян. То же касается и религий, которые сохранились до сих пор; поучения иудея, христианина, буддиста или мусульманина имеют мало общего. Но заглянув поглубже, мы обнаружим в них то общее, что называется вечными ценностями. Они не отличаются от тех ценностей, которыми обладали древние народы, или от тех, которыми, вероятно, будут вдохновляться народы будущего. Всякий раз обновляется лишь способ их преподнесения, поскольку люди - весьма непостоянные создания, которые пребывают в своего рода духовном младенчестве. Чтобы продолжать игру жизни, им время от времени необходима смена форм и цвета.

Когда Моисею нужно было превратить кочевое племя в очаг духовной культуры, вряд ли он достиг бы цели, обратившись с посланием эклектическим, не отражающим конкретные черты народа. Ведь, чтобы объединиться между собой, израильтяне прежде должны были почувствовать себя особым, отдельным от других народом; этого требовало их племенное сознание.

Чтобы Иисус Христос мог положить начало новому образу жизни, названному ранними отцами церкви Новым Человеком у ему необходимо было вызвать протест против неограниченного господства Римской империи. Опьянев от славы, она дошла до такой степени самопоклонения, что государство из средства (в августейшем стиле "через империю к Богу", который нашел выражение в самом титуле "Август", принадлежавшем до тех пор только Юпитеру) выродилось в механистический культ собственных атрибутов, поставленных над самим бытием. Таким образом, последователи Христа помогали расшатывать устои старого мира, чтобы на его месте появился новый. Еще один пример. Мухаммед должен был внедрить в сознание вспыльчивых арабов культ священной войны , завоевания жизненного пространства как отражения пространства духовного; в то же время, он предотвратил многие заболевания, например, трихинеллез, убедив правоверных в том, что свинья - нечистое животное.

Экзотерические, массовые, религии обладают следующими двумя достоинствами: с одной стороны, они духовно возвышают человека, независимо от используемых ими средств, с другой - заботятся об элементарной чистоте его души и тела.

Эзотерика отличается не только упомянутыми выше вечными ценностями, но прежде всего своими основными интересами.

Она имеет дело с маленькими группами избранных, подготовленных самой природой (признающих реинкарнацию или просто милость Божью) к тому, чтобы постигать более глубокие предметы без риска умственного расстройства при встрече с так называемыми Таинствами и осмыслении их.

Во всем Египте, и в Фивах в частности, сосуществовали обе стороны: экзотерическая религия народа, которая без всяких хитростей сулила счастье хорошим и гибель плохим, и Братство жрецов, посвятивших себя священным наукам. В самом деле, поразительно, что на древней земле Кем тысячелетиями сохранялись и параллельно существовали в разных формах обе системы. И за все это время не произошло ни одного более или менее значительного столкновения, за исключением "ереси" Эхнатона, которая оказалась весьма недолговечной.

Рассмотрим, как эти таинства проявлялись внешне. В качестве примера возьмем семеричное строение природы и человека.

Если мы примем древнее положение о том, что человек - ключ к природе, - или, как точно выразил этот принцип Протагор, "человек есть мера всех вещей", - то начать следует с идей фиванской школы о строении человека.