Хорхе Ливрага - Фивы

Я не оскорбил богов.

Я не оставил бедного без пищи.

Богопротивных дел не совершил.

Я не позволял хозяину бить его слуг.

Я не заставлял страдать другого.

Я не был причиной голода.

Не был причиной слез людей, моих братьев.

Я не убивал и убивать не велел.

Я не был причиной болезни среди людей.

Я не воровал жертвоприношения из храмов.

Я не воровал хлеба богов.

Я не покусился на жертвоприношения, посвященные

священным духам.

Я постыдных дел не делал в святая святых храмов.

Я не уменьшал количества жертвоприношений.

Я не стремился увеличивать свое богатство неправедными путями

и не присвоил чужих полей.

Я не надавливал рукой ни на чашу, ни на коромысло

весов.

Я не отнимал молоко из уст младенцев.

Я не уводил чужой скот.

Я петлей не ловил птиц, посвященных богам.

Я не ловил рыб, завлекая их мертвой приманкой.

Водам текущим я путь не пытался закрыть.

Не потушил я огня, что гореть был назначен.

Я не нарушил законов о жертвоприношениях мясом.

Не завладел я скотом, коль владели им храмы и боги.

Проявлению Божьему я не мешал.

Я чист! Я чист! Я чист! Я чист!

Очищение прошел я, как великий Феникс из Гераклеополя.

Ибо я есть Владыка Дыхания,

дающего жизнь каждому Посвященному

в день торжественный, когда Око Хора,

в присутствии Владыки Божественного этой земли,

торжествует в Гелиополе.

Я свидетелем был торжества Ока Хора в Гелиополе,

в этом Краю худого со мной не случится, о боги, ни

здесь, ни в ваших Чертогах Истины и Справедливости,

Потому что известны мне Имена богов,

что окружают Маат,

великое Божество Истины-Справедливости.

Святилище храма Исиды в Филе

Следующие отрывки из той же книги, обычно называемой Книгой Мертвых , объединенные с отрывками из Книги Дверей , предназначены для души.

Двери Неба растворятся предо мной,

и двери земли уже не мешают моему шагу...

Откиньте засовы с Врат Геба [4] Геб, бог Земли, играет важную роль в запредельном мире, оберегая там первые шаги покойного. !

Дайте войти мне в Край Первый!

Несомненно, что невидимые руки,

окружающие и охраняющие меня на земле,

ведущие мои шаги,

от меня удалились [5] Имеется в виду свобода и ответственность, которые являются достоинством каждого Посвященного. .

Край каналов и потоков открыт моему взору,

я могу насладиться прогулкою по нему.

Конечно, я владыка своего Сердца «иб» [6] Иб — судьба, будущее, возможности, осознанное сердце, наполненное мечтами и стремлениями, в котором живет ясная воля и моральное сознание (совесть). Хати — это прошлое, фиксированная Карма, это физическое сердце, подсознательная и инстинктивная жизнь.

И своего Сердца «хати».

Владыка своих рук, своих ног, своих уст,

Владыка всего своего тела,

Владыка погребальных жертвоприношений,

Владыка воды, воздуха, каналов и рек,

Владыка земли и всех ее нив,

Владыка магических существ [7] Фигурки людей, животных и так далее, найденные в могилах и известные под названием ушебти («отвечающие на зов»). Посредством магии принимали на себя всю работу, возложенную на покойного в мире ином, в мире подземном. ,

что будут работать на меня

в мире подземном.

Я имею полную власть

над всем, что могло быть приказано мне на земле.

О вы, божественные Духи!

Произнесли ли предо мной такие вы слова:

«Пусть участвует он в вечной Жизни,

Причастившись священных Хлебов Геба!»

Удалите от меня то, что я ненавижу!

Хлеб причастия моего будет из белой пшеницы [8] Объединение двух субстанций (твердой и жидкой) выражалось символически при помощи цветов, соответствующих цвету Солнца (красный) и цвету Луны (белый). ,

Причащаться я буду напитком из красной пшеницы,

Жить буду я в месте священном и чистом,

Под ветвями пальм,

Священного дерева Хатхор, принцессы Солнечного

Диска.

Вот она направляется в Гелиополь [9] Указание географических имен и названий относится не к известному нам земному Египту, а к его прототипу в ином мире; земной Египет был лишь его отражением.

с Книгой божественных Слов Тота [10] Бог магического животворящего Слова (Логоса), а также письменного Слова.

в руках.

Конечно, я владыка моего Сердца «иб»

и моего Сердца «хати»,

Владыка своих рук, своих ног, своих уст,

Владыка воды, каналов и рек,

Владыка магических существ, что работают на меня в

мире подземном.

Я имею полную власть

над всем, что могло быть приказано мне

как на земле, так и в мире подземном.

Если положат направо меня, я отправлюсь налево;

если налево положат, направо пойду.

Сидя и стоя вдыхаю животворящее дуновенье воздуха.

Несомненно, уста мои и язык... Вот мои провожатые [11] Рот и язык (а также гортань) — органы магического Слова, инструменты, доведенные до совершенства и завещанные людям Тотом; были самым настоящим оружием в борьбе умершего. !

Надежда и высшая цель души состояла, очевидно, в том, чтобы как можно дольше не возвращаться на землю, хотя было известно, что, за исключением высших существ, возвращение было неизбежно для всех, ибо душа была недостаточно совершенна, чтобы превратиться в чистый Свет Духа.

Жертвоприношения, какого бы вида они ни были, помещались в гробнице не для их физического использования. Поскольку египтяне верили, что всякая вещь имеет своего Двойника , то и все эти предметы клались в гробницу для того, чтобы их Двойники сопровождали душу и служили ей в долгом путешествии, которое, подобно Подземному или, иначе, Скрытому солнцу, она должна была совершить в темноте. Поэтому в погребальных процессиях и во время приготовлений, облегчающих душе ее задачу, жертвоприношения душе приносились в виде пищи, которая (а точнее - материальная часть которой) затем съедалась участниками церемонии как причастие . Нетронутым оставалось только то, что хранилось в недоступной части гробницы. Известно, что в погребальных храмах и комплексах гробниц Долины Мертвых в Других Фивах жрецы братства Анубиса устраивали шествия с жертвоприношениями в виде цветов, благовоний, пищи и напитков, с песнопениями, посвященными мумифицированным фараонам, используя первые, внешние камеры гробниц в качестве храмов. По завершении церемонии материальные предметы, которые, как считалось, уже были "покинуты" их Двойниками, убирались, затем их ритуально уничтожали и хоронили в близлежащих колодцах (современные археологи нашли некоторые из них), а съедобные дары предназначались для участников процессии и для стражей Долины. Несмотря на тщательность, с которой убирались "подарки" для души того, чье тело покоилось в конце длинного погребального коридора, первые археологи нашли некоторые их следы. Самыми трогательными находками оказались венки из цветов, похожие на те, которыми до сих пор пользуются мусульмане во время священных празднеств Рамадана.