Николай Кун - Легенды и мифы Древней Греции

Гомер, Илиада, пер. Н. И. Гнедича, М. —Л., 1935, XXXVII, 603 стр.

Гомер, Илиада, пер Н. М. Минского, М., 1935, 352 стр.

Гомер, Одиссея, пер. В. А. Жуковского, М. —Л., 1935, 535 стр.

Гомер, Гомеровы гимны, пер. В. Вересаева, М., 1926.

Гесиод, «Работы и дни» и «Теогония» (Происхождение богов). Подстрочный перевод поэм Георгия Властова, СПБ, 1885 IX, 280 стр.

Гесиод, Работы и дни (Земледельческая поэма), пер. В. Вересаева, М., 1927, 87 стр.

Эсхил, Драмы, т. I, пер. с греч., СПБ, 1864, 326 стр.

Эсхил, Прометей прикованный, пер. с греч. С. Соловьева и В. Нилендера, вступ. ст. А. В. Луначарского и С. Соловьева: «Прометей освобожденный», по отрывкам Эсхила восстановленный С. Соловьевым», М. —Л., 1927, стр. 146.

Эсхил, Трагедии: «Молящие», «Семь против Фив», «Прикованный Прометей», «Орестея», «Освобожденный Прометей», (фрагменты), пер. А. И. Пиотровского, М. —Л., 1937, 411 стр.

Софокл, Трагедии: т. I: «Эдип-царь», «Эдип в Колоне», «Антигона», пер. В. О. Нилендера и С. В. Шервинского, М. —Л., 1936, 231 стр.

Софокл, Драмы, М., 1914–1915 («Памятники мировой литературы. Античные писатели»):

Т. I: «Аякс-биченосец, «Филоктет», «Электра», 1914, 422 стр.

Т. II: «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», «Антигона», 1915, 438 стр.

Еврипид, Театр Еврипида СПБ, 1906, стр. 628 («Алкеста», «Медея», «Ипполит», «Геракл», «Ион», «Киклоп»).

Еврипид. Т. I: «Алкеста», «Андромаха», «Вакханки», «Гекуба», М., 1916.

Т. II: «Гераклиды», «Геракл», «Елена», «Ипполит», М., 1916, 516 стр.

Т. III «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде», «Ион», «Киклоп», М., 1921, 548 стр.

Павсаний. Описание Эллады, т. I–II, пер. С.П.Кондратьева, М., 1938, 1940, 362, 590 стр.

Павсаний, Описание Эллады, пер. Г. Я. Янчевецкого, СПБ, 1887–1889, 839 стр.

Пиндар, пер. А. В. Майкова, журн. министерства народного просвещения, 1892, №№ 8-10; 1893, №№ 1, 4, 12; 1896, № 6; 1898, № 5.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания, пер. с греч. В. Алексеева. СПБ, 1891, т. 1, «Тесей».

Вергилий, Энеида, пер. В. Брюсова и С. Соловьева, М. —Л., 1933, 379 стр.

Овидий, Баллады-послания, пер. Ф. Ф. Зелинского. М., 1918 XIII, 344 стр.

Овидий, XV книг превращений, пер. А. Фета, М., 1887, XXIV, 793 стр.

Овидий, Метаморфозы, пер. С. В. Шервинского, М. —Л. 1937, XIV, 359 стр.

Овидий, Героини, пер. Ф. Ф. Зелинского, СПБ, 1913, 222 стр.

«История греческой литературы», т. I. Эпос, лирика, драма классического периода, изд. Ан СССР, Институт мировой литературы имени А. М. Горького, М. —Л., 1947, 487 стр.

С.И. Радциг, История древнегреческой литературы, М. —Л., 1940, 403 стр.

И.М. Тронский, История античной литературы, Л., 1946, 496 стр.

Крон – всепоглощающее время (хронос – время).

Зевс – римский Юпитер.

Богиня жертвенного огня и огня домашнего очага, покровительница городов и государства. В Риме впоследствии с Гестией была отождествлена Веста, богиня домашнего очага.

Великая богиня плодородия земли, дающая рост всему, что произрастает на земле, дающая плодородие нивам, благословляющая труд земледельца. Римляне назвали богиню Деметру именем своей древней богини плодородной нивы – Церерой.

Мифы о Деметре см. ниже.

У римлян им соответствовали Юнона, Плутон и Нептун.

Полубоги, охранители и защитники Зевса. Позднее куретами называли на Крите жрецов Зевса и Реи.

У римлян греческим богиням Гере, Артемиде, Афродите и Афине соответствовали: Юнона, Диана, Венера и Минерва.

У римлян – Вулкан.

У римлян – грации.

У римлян – парки.

У римлян – Фортуна.

Греки утверждали, что всю землю кругом обтекает поток, катящий свои воды в вечном водовороте.

Древние греки представляли себе царство Аида, царство душ умерших, мрачным и страшным, а «загробную жизнь» – несчастьем. Недаром тень Ахилла, вызванная Одиссеем из подземного царства, говорит, что лучше быть последним батраком на земле, чем царем в царстве Аида.

Отсюда выражение: «канула в Лету», т. е. забыто навсегда.

Асфодел – дикий тюльпан.

Иначе – Цербер.

Чудовищные собаки подземного царства Аида, с берегов подземной реки Стикса.

Подземные боги олицетворяли главным образом грозные силы природы; они много древнее богов-олимпийцев. В народных верованиях они играли более значительную роль.

Гера (у римлян Юнона) – богиня неба, покровительница брака, охранительница матери во время родов; особо почиталась в Спарте, Коринфе, в Олимпии и в Аргосе, где находился знаменитый храм. В мифах о Гере отразилось и положение женщины в Греции. Как греческая женщина не пользовалась равноправием с мужчиной и в значительной мере находилась в подчинении у мужа, так и Гера находится в подчинении у своего мужа Зевса. В культе Геры сохранились следы тотемизма; мы имеем сведения, что ее иногда изображали, например, с головой лошади. Уже это указывает на то, что Гера – одна из древнейших богинь Греции.

Стоокий Аргус – олицетворение звездного неба.

Аполлон – один из древнейших богов Греции. В его культе ясно сохранились следы тотемизма. Так, например, в Аркадии поклонялись Аполлону, изображенному в виде барана. Первоначально Аполлон был богом, охраняющим стада. Постепенно он все больше становился богом света. Позднее его стали считать покровителем переселенцев, покровителем основывающихся греческих колоний, а затем покровителем искусства, поэзии и музыки. Поэтому и в Москве на здании Большого академического театра стоит статуя Аполлона с лирой в руках, едущего на колеснице, запряженной четверкой коней. Кроме того, Аполлон стал богом, предсказывающим будущее. Во всем древнем мире славилось его святилище в Дельфах, где жрица-пифия давала предсказания. Предсказания эти, конечно, составляли жрецы, хорошо знавшие все, что делалось в Греции, и составляли так, что их можно было толковать и в ту, и в другую сторону. Известно было в древности предсказание, данное в Дельфах царю Лидии Крезу во время его войны с Персией. Ему сказали: «Если ты перейдешь реку Галис, то погубишь великое царство», но какое царство, свое или персидское, этого не было сказано.

Древнегреческий струнный музыкальный инструмент, подобный лире.